6.24? 子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”
? ? ? ? 齊國在管仲的治理下，大興改革，發展經濟，煮海水作鹽；在山上，開采石頭用于煉鐵。齊國的國力慢慢地就比魯國強盛很多。漸漸地，齊國的很多風俗禮儀就發生了變化，離過去周王朝的文明更遠了一點。魯國尊崇舊典，沿用了周朝的禮儀，孔子看不慣齊國的變化和改變，他認為最值得尊敬的是周公。這是孔子的理想，但這個理想是行不通的，歷史很難開倒車，歷史的車輪只會不斷的向前走，不可能倒退。
6.25? 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
? 這句話有三種解釋：
觚是古代盛酒的器具。
①孔子拿到一個觚，是一個創新的觚，中間沒有棱。就感嘆，這還能叫觚嗎，就勉強它算是個觚吧。孔子對突破常規的新東西是看不慣的。
②孔子拿到了觚，突然想到 “ 沽 ”，他的意思是做不做事呢？我還是要去做事的。等著人來請我吧，代表著孔子想去做事的心態。
③觚是孤獨之意，孔子拿著觚說，孤不孤獨啊，好孤獨，好孤獨。
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6.26? 宰我問曰：“仁者，雖告之曰‘井有仁焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
注：“井有仁焉”也作“井有人焉”，詳見《論語集釋》。
? ? ? ? 今天我們很有可能和當年的宰我一樣，擔心孔子教的這一套“君子”或“仁”的概念在現實生活中并不適用，學多了恐怕要吃虧，而孔子的回答卻充滿力量。真正的君子是可以“拎得清”的，既不會袖手旁觀，也不會輕易上當受騙。因為君子是有智慧的，也是有原則和立場的。所以，把“君子”與“仁”當成人生追求，在當今仍具有現實意義。
6.27? 子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
注：“畔”同“叛”，詳見《論語集釋》
? ? ? 君子既要廣泛的學習人文經典，同時又要懂得以禮來約束自己，這樣就不會離經叛道，不會做出越軌之舉。
? “君子博學于文，約之以禮”是值得我們借鑒和學習的。但“ 亦可以弗畔矣夫 ”應該靈活對待，符合科學體系文明的發展是源于一代一代的顛覆，能夠挑戰過去的知識，挑戰前人的想法，是值得認可的。后來者不斷顛覆前人的認知，科學才會不斷進步。
