德米特里·伊萬諾維奇·門捷列夫（1834年2月8日－1907年2月2日），19世紀俄國科學家，發現化學元素的周期性，依照原子量，制作出世界上第一張元素周期表，并據以預見了一些尚未發現的元素。

1907年2月2日，這位享有世界盛譽的俄國化學家因心肌梗塞與世長辭，那一天距離他的73歲生日只有六天。

他的名著、伴隨著元素周期律而誕生的《化學原理》，在十九世紀后期和二十世紀初，被國際化學界公認為標準著作，前后共出了八版，影響了一代又一代的化學家。

乾造：甲午 ?丙寅 ?丙寅

大運：丁卯 戊辰 已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

此造命入炎上格，初運東方木地，學業優異，巳運巳年，制做出化學元素周期表，癸酉，火死西方酉，丁未年，癸克丁，丁為心臟，死于心梗。

命家雜談：

門捷列夫有一句世界名言：

沒有經過實踐檢驗的理論，不管它多么漂亮，都會失去分量，不會為人所承認；

沒有以有分量的理論作基礎的實踐一定會遭到失敗。

陰陽五行之理，幽奧難測；

日月雖明，不能察其毫忽；

天地雖廣，難以曲盡其理；

蓋日月、天地其本身亦居陰陽之中故也。

圣人心歸其一，虛其心則內景洞明；

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 燭萬物而外無所隱；

煉假守真，靈臺內靜，反復還元，神游六合之外，其必造于二五之先。

故上能探陰陽的奧妙；

? ?下可察五行之幽玄。

常人居清濁之內，雖存念至道，未能歸元，不能出于清濁之外，皆由性情善惡所主，徒自苦形，而未能逃五行存亡之數。

命學源于陰陽五行之道，故其學微，其理深，倘無圣人泄機，常人根本無法窺其堂奧。

若非元機之士，亦難探得圣賢之義，圣人無為，與天地準，故有其文而無其名。

如命學遺文：《消息賦》、《濁神經》、《理愚歌》、《金玉賦》、《喜忌篇》、《繼善篇》等等，其書皆不著姓氏，后之術家宗之。

珞琭子曰：理于賢人，亂于不肖。

徐子平曰：五行所歸即知吉兇，顯達之人深悉造化，愚者豈能曉了？

釋曇瑩曰：榮枯叵測。

李虛中曰：陰陽無形，為道至妙，須在智識變通為比，察觀真假消息盈虛，則靈于神明。

故古之命學，皆是飽學之士集往圣之遺文而成，如珞琭子、李虛中、釋曇瑩、王廷光、徐子平、萬明英等之流顯其幽，闡其微，故此道得以流傳。

人居清濁之內，對圣賢遺文難以盡理，知識之積累無一不是從無而入有，其出現曲學偏見、源清流濁亦是理之所常。

如子平術的格局、用神、日主，在宋元已漸成體系，但在傳承的過程中，由于學理過于深邃，格局、用神、日主旺衰，到明清出現了分化，如《神峰通考》號曰“辟謬”“正宗”，其說珞琭子“專以財官為主，不顧日主強弱”不但雷倒古法人士，也雷倒子平學者，其在取用神中，把月令中心逐步過渡到以日主喜忌為中心取用神。

而在子平術中，其用神與喜忌是分開論的。

經曰：用神喜忌當分曉；

? ? ? ? ? ?莫把圭璋作石猜；

就是告訴后人不要把用神和喜忌混淆，用神在子平術里他不是以日主強弱為依據，而是以財官印食四者為綱，看其月氣淺深，何者為重用之，入門容易精深難，如原局無用，看其有無暗沖暗會用神，其取用之法甚活，非三言兩語可以明白。

子平術重日主強弱，其把平衡于日主強弱之神稱之為喜忌，而不叫用神，如財官旺，日主弱，喜行身旺之方，此“身旺之方”是他的喜忌，而不是用神，用神乃在財官，《神峰通考》和任鐵樵之流談的用神大多是屬于子平術的喜忌方。

有人說調侯重于日主強弱吧？如金水傷官喜見官。

答曰：金水傷官喜見官，此喜是格局之喜，如傷官格，本忌官星，如金寒水冷，反喜火溫，如屬身弱克泄交加，日主自然不喜，況金水傷官生財忌官煞者，在于活法度之。

有人說格局重于日主強弱吧？

答曰：體用之道，自在互相兼顧，不可顧此失彼，談格局者，日主旺衰自在其中。

觀子平術之經賦之文，除印格之外皆要日主強，日主弱不能勝任財官，除外格變格之外，尚無有可以脫離日主強弱之說法。

也許有人會說雖然經文沒有身弱可以擔財官之說，而在實踐中有很多“身弱”發大財，身旺無財官而發大財的八字，是不是古人說法不靠譜？

答曰：旺衰之道乃五行氣之推遷，其理忽顯忽隱，有時明了，有時難測。

珞琭子曰：無合有合，后學難知，其到至深處，就恐非地支之根或月令之氣所能完全表達，故珞琭子說后學難知。

今舉《三命通會》一例，如坤造：甲午 丙寅 丁未 壬寅，此女依常理看，夫星無根，財星不見，當為不美，卻嫁貴夫，似與命理相背，而萬民英曰：丁以壬為官，壬食甲為印。壬用丙為財，壬以亥為祿，得二寅暗合，雖夫星失時，喜行西北夫旺之運，故主大貴，可見其夫星壬雖無根，寅可合出亥根，無合有合也，其豈能與學淺者道哉？