第9集:武王克商

【畫面】情景再現，牧野古戰場，《尚書》中的《牧誓》文字片段（影印）

公元前1046年二月甲子日凌晨時分，一隊約五萬人的大軍經過又一個晚上的急行軍，在這里停下了腳步。前方70里外的地方，就是商朝的都城朝歌。現在，他們已無法繼續前進，因為，擋在他們前面的，是商王紂幾十萬黑云般的軍隊。兩軍劍拔弩張，大戰一觸即發。

曦微的晨光，照見戰車上站著一位身材魁梧的披甲武將，武將左手舉起一把明晃晃的大鉞，右手舉著一面在晨風里獵獵作響的白色旄旗。一場莊嚴的戰前誓師大會隨即開始。武將高聲歷數商王紂犯下的滔天大罪，他告訴將士們，替上帝懲罰紂的時候到了，你們要像猛獸那樣攻擊敵人，努力作戰。武將的演講極富鼓動性，他的講話被響徹云宵的喊聲一次次打斷。

一場被某些歷史學家描述為“流血漂杵”的慘烈大戰即將打響。

【畫面】周原遺址：歧山鳳雛和扶風召陳大型建筑群基址，鳳雛甲骨，周原青銅器

這是位于陜西關中平原西部的周原，它北倚巍峨的岐山，南臨滾滾東流的渭河，西側是汧河，東側有漆水河，豐沛的水源滋育了偉大的中華文明。時至今日，周族的起源仍然無法得到確定。但可以確定的是，這里，正是周人亮相中國歷史大舞臺并創造輝煌文明的起點站。

正是遷到周原之后，周人正式打起了商的主意。這就是周代詩歌總集《詩經》中的《閟宮》所寫：“后稷之孫，實維大王；居歧之陽，實始翦商。”后稷就是周族人的祖先；這里的大王，即古公亶父。意思是，自從古公亶父帶領周部落遷到歧以后，才開始翦除商的事業。

??【畫面】古公亶父像，周人由豳（今陜西旬邑縣）遷周原地圖

《詩經》中的另一首詩《綿》，則具體記載了周族人，在他們的部落首領古公亶父的帶領下遷居周原的故事：“古公亶父，來朝走馬；率西水滸，至于岐下。”大約在商朝武乙時期，原本定居豳地的周人不堪戎狄的侵擾，他們渡過漆水河，翻越梁山，來到岐山腳下的周原。

古公亶父帶領周族人在這里開辟土地，建造城郭宮室，建立官制，周族變得日漸強大。

【畫面】鳳雛村西周建筑遺址，陜西歷史博物館，周原甲骨，周文王像

在周原這片土地上，幾代周人韜光養晦，他們殫精竭慮地謀劃著周族未來的宏圖大志。

據史書記載，古公亶父有三個兒子，他有意傳位于小兒子季歷。因為他經過觀察，認定季歷的兒子昌將是周人興起的關鍵人物。這樣，大兒子太伯和二兒子虞仲，便假托為父親采藥之名，跑到了南岳衡山，接著又跑到遠離周原的荊蠻。在那里，他們斷發文身，改從少數民族的習俗，當地人便擁戴太伯為首領，在吳地修建了城郭，建立了國家，成為吳國的始祖。

古公亶父死后，季歷繼位，不久被商王殺死，他的兒子姬昌繼位，這就是后世為眾多儒家經師和封建帝王推崇的周文王。到了周文王的手里，周族蒸蒸日上，綜合實力突飛猛進。?

【畫面】周文王征伐附庸國示意圖

周族日漸強大，商王紂不敢小視，便封周文王為西伯，使之成為商西的霸主，并委以征伐大權。這正合文王之意。于是，周文王大手一揮，寶劍所指，商的若干個附庸國立即灰飛煙滅：他先是兵進西北，相繼征服北方的犬戎、密須、阮、共等方國；接著渡過黃河，向東發展，以至威脅到了商的都城殷。之后，周又正面進攻邗國，直接威脅商所在的別都朝歌。還不滿足，隨后又剪除商的左翼，攻取商朝西南方面的戰略重鎮崇，為周軍東進打開了通道。

如此，南、北、西三面都是周的勢力范圍，周已處于“三分天下有其二”的有利局勢。?

【畫面】周文王畫像，情景再現

周文王時刻不忘商的殺父之仇。他韜光養晦，表面上臣服于商，暗中卻一直在積蓄力量，加緊滅商的準備。在周原，周文王敬老慈少，為政以德，禮賢下士，贏得了許多諸侯的支持。

據《史記·周本紀》記載，虞、芮兩國的國君因國土問題發生爭執，找周文王仲裁。進入周境后，發現周人相互謙讓，種地的人相互謙讓田界，走路的人互相讓路。兩位國君目睹這一切，非常羞愧，感嘆說：我們所爭的，正是周人所恥的，為什么要自取其辱呢？于是各自回國，相互謙讓原先爭執不下的土地。這件事傳出去后，許多諸侯更加折服于文王的德治。?

【畫面】占卜場面，寶雞市蟠溪河畔釣魚臺風景區，門神姜太公圖案

與殷人一樣，周人也信命，凡事行動之前都要占卜。一天，文王出門打獵，臨行前照例要來一番占卜問卦，向鬼神詢問此次的吉兇禍福，收獲如何。結果，此卦與往常不同，預告他此次出獵將得到一個輔佐成就他的霸業。文王將信將疑，來到渭水南岸，看見一個白發老者坐在河邊心不在焉地釣魚。文王見他只下魚鉤，不上釣餌，覺得十分奇怪，就與老人搭話。不想兩人一談，十分投機，有相見恨晚之感。一番言談之后，文王認定這位老者能力非凡，見識過人，便把這位釣魚老人請上自己的車子，一起回到了京城，讓他成為管理軍隊的太師。

這位渭水釣魚的老者，就是中國歷史上大名鼎鼎的呂尚，民間一般叫他姜太公或姜子牙。

【畫面】灃河西岸豐、鎬西周都城大型宮殿基址及相關青銅器

周文王得到呂尚，可謂如虎添翼，此后，內政外交，東征西伐，周朝的力量得以大增。

一切條件成熟之后，周文王又做了一件大膽而又冒險的事，就是將都城從歧下遷走，在灃水、渭水之間建立城邑即豐邑（今陜西長安西南灃水西岸）。自歧下東遷居之，周文王東進的意圖已再明白不過。這樣，周族基本完成了攻商決戰的準備，伐紂滅商只是個時機問題。

然而，越是這樣，周文王越是謹慎。他的威望大增，許多諸侯都來向他示好，但他十分低調，便越發對紂表示恭敬，給紂進貢的財寶也越來越多。這就讓紂放松了對他的警惕。

商遷都豐的第二年，文王姬昌病逝，他的兒子姬發繼位，這就是武王。呂尚繼續輔佐。

【采訪】在文王任上雖然沒有消滅商朝，但他為下一代滅商準備了條件，掃清了道路。沒有文王受命九年來的準備，就不會有后來武王的成功。而周文王以德興邦、以德治天下的豐功偉績，受到后人的推崇。后世將文王列入圣人的行列，成為歷代帝王政治風范的典型。?

【畫面】豐（今陜西西安西南灃水西岸），鎬（今陜西西安西南灃水東岸）

周武王即位，他以其父文王為榜樣，承繼前輩們開創的事業，遵循既定的戰略方針，并進一步落實。他繼續讓呂尚任太師，另有周公旦、召公、畢公等賢人輔佐。這樣，人才薈萃，各謀其位，周的政治如日中天，歸附諸侯越來越多，力量愈加壯大，對比之下，商更加孤立。

為更有利于進攻商都朝歌，消滅商朝，武王決定再次遷都，將周的都城由豐遷至鎬。

當文王和武王父子倆在夙興夜寐地準備著這一切的時候，此時的商王紂在干什么呢？

【畫面】東夷地圖，商王紂畫像

實事求是地說，商王紂并非只是殘暴。即位之初，他也曾勵精圖治，有過一番作為。其對東夷的長期征伐，雖有掠奪性一面，但客觀上加速了中原先進文明對江淮地區的傳播，促進了民族融合。反過來促進了商王朝的農業、牧業和手工業的發展。但與此同時，紂開始自我膨脹，變得剛愎自用，荒淫殘暴。加以后世的筆墨描畫，商王紂幾乎變成了千古第一暴君。

【畫面】歌舞宴飲場面再現，鹿臺三維立體效果圖

紂好酒貪杯，常徹夜喝酒尋樂。他在宮廷里舉行各種大型宴會，表演各種音樂，舞蹈，游戲。他讓人挖了許多大池子，然后用酒灌滿池子，供數千人狂飲不止。他還讓人把熟肉懸掛起來，看上去像樹林一樣，人們可以隨便伸手摘取食用。這就是典故“酒池肉林”的來源。

紂身體強壯，沉迷女色。他尤其對美女妲己寵愛至極，對她言聽計從，百依百順。妲己喜歡聽音樂，他就命令樂師制作新的俗樂“淫聲”。還從各地搜羅的奇珍異寶填滿了宮室。

隨著欲望的不斷膨脹，紂覺得首都殷邑已經無法滿足他的享樂要求，就把首都往南擴大至朝歌，向北擴大到邯鄲、沙丘，在這片廣大地區修建離宮別館，苑囿臺榭，并捕捉大量的野獸飛鳥放在里面。最讓人民切齒痛罵的，無疑是紂建造的三里見方、高逾百丈的鹿臺。

【采訪】據歷史記載，建造這座奢華壯麗的鹿臺整整用了七年時間。在建造鹿臺的過程中，工匠民伕死傷無數，百姓怨聲載道。而建筑落成后，紂把從各地搜刮而來的金銀珠寶全部集中在這里，與妲己及美女們宴飲狂歡長達七日七夜，據說以致全都忘掉了日月時辰。但真是樂極生悲，令紂萬萬沒有想到的是，他的享樂之地鹿臺最終變成了自己的葬身之地。

【畫面】地平線上升起的太陽，情景再現

商王紂仗著自己的統治為天命所賜，肆無忌憚，荒淫無道。臣下若有人不聽命于他，百姓中有人說他壞話，他就用酷刑伺候。有一天，紂看見螞蟻爬到一塊熱銅片上，一會兒就燙死了，立即來了靈感，命人鑄了銅柱，架火燒烤，命令違背自己旨意的人光腳在通紅的銅柱上行走。犯人走不了一兩步，就掉下去被活活燒死。這種殘酷的刑法就是臭名昭著的“炮烙”。

商王紂遠賢臣，親小人。商容為民請命，百姓愛戴他，但紂嫌他與自己不是一條心，便廢了他。費仲善于阿諛奉承，吹牛拍馬，紂便重用他。惡來喜歡進讒言，紂也重用他。但這樣一來，各諸侯都害怕紂了，從而疏遠了王朝，這就更加削弱了商王朝的統治力量。

整個商都一片混亂。神祗無人敬祭，宗廟無人管理，大臣偷奸耍滑。犯法者得不到懲罰。

任何一個朝代一旦到了這個份上，這個王朝離結束也就不遠了。死神在向商王紂招手。

【畫面】黃河渡口，情景再現

代表死神向紂招手的就是周武王。商與周，一個在一天天爛下去，一個在一天天好起來。

武王為了檢驗自己的號召力，試探各諸侯國的態度和商王紂的反應，他決定舉行一次大規模的軍事演習。這就是歷史上著名的“孟津觀兵”。

在黃河渡口，武王看見舟楫整齊，士氣高昂，十分高興。船行至河中央，一條銀白色大魚忽然跳進船中，武王說，殷人崇尚白色，看來這是他們滅亡的象征。俯身抓起那條魚祭天。

大軍渡過上岸，忽然一顆紅色的流星劃破長空，從天而降，落在武王住的房子上，不停地轉動，最后變成一只赤紅色的烏鴉，不斷地鳴叫。這在當時被認識是吉兆，于是士氣大振。

【畫面】孟津觀兵遺址

周軍長驅直入，直指孟津。恨透了商王紂的各國諸侯，一聽說武王出兵，以為滅商的時機到了，紛紛前往助戰，竟然一下子聚集了八百諸侯。但是，武王發現幾個大的諸侯沒有前來，以此知道還有一些諸侯對商王心存幻想，于是毅然收兵回師，繼續積蓄力量，等待時機。

【畫面】紂平東夷作戰示意圖

??并吞諸侯，拉幫結伙，搞軍事演習，周武王所做的這一切，難道商王紂真的毫不在意嗎？

對于武王的野心，商并非毫無覺察，但長期的東夷之亂使周得以順利發展。東夷之禍一直是商的心頭大患。紂繼位之后，舉全國兵力進攻東夷。這場漫長的苦戰，經數十年方決出勝負。紂笑到了最后，但此時的商王朝，所有精華已消耗殆盡，帝國已變成一個空架子。

某種程度上可以這么說，正是由于東夷之亂對商的力量的全盤牽制，造成了帝國在西線兵力的極大空虛，所謂顧此失彼，紂甚至只能眼睜睜看著周在西部的征伐中不斷壯大實力。

【畫面】占卜場景，情景再現

經過幾代人的努力，周族人的興國大計終于可以實施。又過了兩年，武王決定出兵伐商。

如此重要的軍事行動，相信天命的周武王自然要命人占卜。結果，兆象說這次伐商并不吉利。武王正在猶豫，湊巧，此時天上烏云密布，狂風夾著暴雨，橫掃著人間的一切。這更加重了武王的疑慮。武王再一次想起了天命。商是上帝委命的，我現在要伐商，天命可違嗎？

關鍵時刻呂尚站了出來，他說，紂此時已不堪一擊，機不可失，請務必按原定計劃出兵。

呂尚鮮明的態度，促成了武王最后出兵的決心。?

【采訪清華大學彭林教授】關于武王伐紂的時間，說法多達44種，從公元前1130年到公元前1018年不等。1996年，夏商周斷代工程啟動，由歷史學、考古學、古文字學、文獻學、歷史地理學、天文學、科技測年領域學聯合攻關。四位首席科學家分別是歷史文獻學家李學勤、考古學家李伯謙、碳14專家仇士華、天文學家席澤宗。斷代工程最后選定的最優解是公元前1046年。

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【畫面】武王伐紂進軍路線圖

公元前1046年一月，武王率領一支由戰車三百輛、精銳武士三千人和（甲士）步兵四萬五千人組成的伐商軍隊從鎬京出發。經過25天的行軍，部隊到達兩年前諸侯會盟的孟津渡口，與前來助戰的各路諸侯友軍會師。與上次不同的是，這次前來會盟的諸侯方國更多了，伐商力量因而更加強大。不少方國的國君親自帶兵前來，總兵力達到五萬人左右。

【畫面】情景再現，譚其驤主編《中國歷史地圖集》

不料，出兵伐紂的路上又遇到一系列自然災害：到了懷地河水泛濫，到了共頭山體崩摧，經過邢地的時候，令人晦氣的事又發生了：一陣狂風暴雨，大風把旗桿斷為三截，接著，又連下三天三夜的瓢潑大雨。武王于是更加猶疑，問呂尚是不是老天顯靈，警告我們天命難違，不可伐商。呂尚說，旗桿折為三截，是老天提示我們應兵分三路，連下三天大雨，是老天特意為我們洗去兵器上的征塵，殺敵的時候更為鋒利。武王得到呂尚安慰，命令大軍繼續前進。

【采訪陜西師范大學歷史學院王暉教授】不吉利的自然現象也好，周武王的猶疑也好，其實是周人對這次征伐不自信的表現，因為包括周武王在內的絕大多數周人，內心深處的觀念都沒有變，即認為商是上帝讓其統治天下。也就是說，周人伐紂可能是與“天命”作對。仔細想想也不是沒有道理，一個統治天下已經長達六百年的王朝，老百姓認為這個天下理所當然是它的。現在有人起來推翻它，取而代之，僅僅從改變人們的觀念來說，這又談何容易？?

【畫面】情景再現

面對江河日下的形勢，紂卻盲目樂觀，因為“天命”支撐著他。這時的老天爺確實還沒有完全棄他而去。他早知周師進犯京師的消息，卻沒能引起足夠的重視，甚至當周武王率軍攻下最為重要的與國黎的時候，他還滿不在乎地安慰前來報信的人說不要慌，他有天命保佑。

恰在這時，征伐東夷取得全面勝利的消息傳回京城，這讓紂得意忘形，朝歌城里一片歡騰。加上時值臘盡，京城張燈結彩祝捷盛典。因此，如何對付周師的事，根本沒有排上議事日程。慶祝征伐東夷的盛筵持續多日。直到周師兵臨牧野城外，才驚散了商紂君臣的歡宴。

【畫面】牧野之戰要圖

公元前1046年二月甲子日，武王率領的五萬滅商大軍陳兵牧野，與商軍擺開了決戰的陣勢。而此時，商王紂的主力還在征伐東夷凱旋的路上，一時半會無法趕回救主。面對此種危境，紂面臨三種選擇：一是堅守朝歌城，把周軍拖得疲憊不堪，等待主力援軍回來，內外夾攻，打敗周軍；二是放棄朝歌城逃跑，前往東方與自己的主力軍會合，然后殺一個回馬槍；三是趁周軍立足未穩，立即在牧野城外與之進行戰略一場決戰，一舉擊潰遠途來犯之敵。

商王紂思來想去，權衡再三，他擔心戰爭時間的拖延會導致自己政權的變亂。這樣，暴烈武勇的紂，在歷史關鍵時刻做出了一個錯誤的決定，他選擇了第三種方案：與周軍決戰。

決定一出，意味著商政權倚靠了六百年的老天爺，把紂和他的王朝給無情地拋棄了。

主力部隊不在身邊，商王紂卻敢于下決心與周軍決戰，他的底氣到底在哪里？他手中有什么牌可以打出去？他的牌，就是朝歌城內幾十萬奴隸和戰俘。歷史證明，這是一張爛牌。

于是，紂迅速武裝這些烏合之眾，自己親率少量禁衛部隊押送督陣，開赴牧野戰場。?

【畫面】河南新鄉牧野古戰場遺址，情景再現

牧野，今河南省新鄉市和淇縣之間的一片開闊的原野。這片土地橫臥在黃河之濱的豫北大平原上，京廣鐵路縱貫南北，現代化高速公路橫穿東西。田野上，夏收時節，金黃色的麥浪滾滾，秋收時刻，雪白的棉田似天上無邊的白云。誰能夠想到公元前三千多前這里的一仗？

戰前動員結束后，周武王下令向商軍發起總攻擊。于是，軍旗揮舞，戰鼓擂起，三百戰車、三千武士、四萬五千步兵，從地平線上出現，他們就像一場颶風，平地向商軍席卷而去。

商王紂的軍隊雖然也像螞蟻一樣多，又像箭一樣在原野飛馳，但因為是一群臨時拼湊起來的烏合之眾，他們不僅不想替紂賣命，反而把武王當救星，希望周軍滅掉紂，解放他們。因此，盡管紂親自督戰，無奈由奴隸和戰俘組成的商軍前鋒，不但不前進，反而紛紛倒戈，回殺商軍，為周軍開路。商軍陣腳大亂，潰不成軍。這就是成語“前徒倒戈”的來源。

頃刻之間，商軍土崩瓦解，十幾萬人退潮般潰敗。武王乘勝追擊，直搗紂老巢朝歌。

結果，太陽還沒有升上天上，牧野之戰的正面交鋒就決出了勝負。?

【采訪】牧野之戰中商王紂迅速失敗，表面上是軍事部署上的失衡和作戰指揮上的失誤，但根本原因是殷商統治集團政治腐朽，橫征暴斂，嚴刑酷法，以致喪盡民心，從叛親離。反觀周武王的成功，表現上是長期正確運用“伐謀”“伐交”策略和選對作戰時機的結果，實際上是周武王替天行道，取得了民心，因此，這是一股代表社會進步和時代方向的新生力量。

【畫面】利簋（藏中國歷史博物館）及上面刻寫的32個銘文

牧野之戰的經過，不少古籍中均有記載。特別是在《尚書·牧誓》中，就連開戰的具體日期——甲子日的早晨——都記得一清二楚。但史學界對這個日期的準確性一直持有懷疑。

1976年，陜西臨潼發現了一件西周早期銅器“利簋”，為牧野之戰的日期找到了證據。

“利簋”高28厘米，口徑22厘米，上有銘文32個字，意思是：武王征伐商，在甲子日的早晨，先舉行了歲祭并進行了貞問，兆象很好，說能夠如愿滅掉商朝。過了八天，辛未日武王在闌這個地方賞賜了一個官吏名字叫做利的金（銅），利覺得很榮耀，作一個銅器作紀念。原來，這件銅器是一個叫做利的牧野之戰的參加者，在戰斗結束后第八天，為紀念自己得到周武王的賞賜而作。銘文中牧野之戰發生的甲子日的記載，證明我國古文獻的可信。

【畫面】情景再現

殘陽如血。披頭散發的商王紂，帶著殘兵敗將從牧野匆匆逃回朝歌城，躲進了鹿臺。這時，他最心愛的妃子妲己已被處死。據民間傳說，由于妲己長得太美了，以致兵士都不忍心下手，90高齡而又鐵石心腸的呂尚只好親自出馬，命令將其綁赴刑場處斬。然而，呂尚也遇到了同樣的困難，他只好下令把妲己美麗的面容用布蒙起來，劊子手才咬牙下手將其殺死。

眾叛親離，商王紂真的是孤家寡人。夕陽斜照之下，周人的軍隊如潮水般涌來，團團圍住了鹿臺。紂知道，他現在是插翅難逃了。那就自行了斷吧！他穿上綴滿玉石的寶衣，把平時搜羅來的珍寶都堆在身邊，一共圍了五層，又在身邊堆滿祭祀用的燔柴。一把大火升起，紂最后看了一眼正沉入地平線的夕陽。六百年商王朝，跟著夕陽，還有他，一起沉入黑暗。?

【畫面】情景再現? 空鏡

武王進入商都朝歌，商都百姓來到郊外迎接武王。武王回拜行禮。

第二天，大臣們簇擁著武王，在商朝太廟中舉行了隆重的儀式。周武王宣布接受天命，取代商王朝的統治。他誥誓商人，商王紂的殘暴統治使上天改變了心意，他誅伐的只是紂一人，而不是全體商人。他希望商人接受周人的統治，安居樂業。

但攻克朝歌并不意味著戰爭的結束，商朝殘余勢力還大量存在。聯軍隨即兵分四路，向東南方進發，征討商的殘部和忠于商的方國。征伐東夷得勝正趕回朝歌的商軍，由于前方都城朝歌失陷，后面又在夷人的包圍下，因此實為兩面受敵，經過激烈戰斗，大部分被擊潰。

不到兩個月，主要的戰斗已經結束。四月中旬，武王在商都建立祭室，向列祖列宗告捷。

【采訪河北師范大學歷史文化學院張懷通教授】針對商王紂的暴政，周武王做出一系列舉措：釋放被關押的無辜百姓，裝裱比干的墓地和商的賢人商容居住的閭里，發放錢財，開倉放糧，賑濟貧民，等等。回師途中，武王還將戰馬放于陽華山，將拉戰備的牛放牧于桃林，又把戰鼓、軍旗、鎧甲、兵器涂上牲血，藏進府庫，終身不再使用。這就是武王的仁德。周天子明堂的大門不關閉，向天下人表明沒有私藏。只有沒有私藏，才能保持最高尚的品德。

【畫面】司母戊大方鼎（現藏中國國家博物館）

一個新的朝代翻開了新的一頁。朝代的更替，歷史的興亡，留給我們后人久久的思索。

司母戊大方鼎，迄今為止發現的最大最重的青銅器，是商人為祭祀祖先鑄造的。鼎重832.84公斤，高133厘米，口長110厘米，寬78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。商人認為天命神祗決定現實的一切，他們要做的就是誠心地進奉神靈。他們每天都在為各種大大小小的事，不厭其煩地進行一遍又一遍占卜，探尋著神靈的意思。對神靈進行豐厚的獻祭。

篤信天命，直到紂滅亡的最后時刻也沒有改變。如今，大方鼎還在，商政權已成為歷史。

【畫面】周原遺址? 殷墟

周人一直稱自己為“小邦周”，而稱商為“大邦殷”“大邑商”。周的人力物力及文化水平均遠遜于商，卻最終克商而建立新的政治權威。這一意料不到的歷史發展，促使周人追尋歷史性的思考：什么是天命？號稱掌握著天命的強大的商朝為什么轟然倒地？天命可靠嗎？

《詩經·大雅·蕩》中，周人借文王的口吻給出了答案：天命無常，能使國家興起，興國卻也未必善終。夏代失天命，滅亡了，殷商不以夏代為鑒，也滅亡了。天上的上帝，是下民的領袖。天生眾民，為民立君。上天看中殷商的德行，降天命于你們身上，可你們不珍惜，咆哮于中國，所以上天改變了當初的承諾，毀滅了商朝。所以，商朝的滅亡，是咎由自取。

周人因此認為，是文王之德使上天降命于周，實現了“小邦周”取代“大邑商”的奇跡。

【采訪北京師范大學歷史學院晁福林教授】商人認為天命的賜予是無條件的，是當然的，周人則認為是有條件，有選擇的。文王之所以能夠受天命，在于他的“德”之“純”。文王之“德”包括與民同樂、勤政節儉、禮賢下士、恭祭先祖，這些歸結到一點就是敬奉天命。?

【畫面】湛藍的晴空，本集精彩鏡頭疊加

周人的上帝是自然界，即籠蓋四野的天。天，高高在上，默默無言，但它明察秋毫，洞悉一切。誰好誰壞，它都看得一清二楚，這才有天命和革命，授權和收權。更為重要的是，天是“萬民之神”，公正無私，不偏不倚，天下人都是天的子民。“天”來為人民選擇君主。

正是這一樸素的看法，破除了此前神權至上的觀念，開始了對人自身努力的關注，成為中國歷史上的一次思想解放。此看法今天仍然昭示：天命即民心，天命不可違，民心不可抗。

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