癸卯年四月十六日參觀廣州魯迅紀念館

暨中國國民黨一大會址有感

寓穗八載，方登此門；東鄰寄身，記憶長存。

居高望遠，城中有村；危樓落日，夕陽黃昏。

豫才潤之，倍牽我魂；人民領袖，文壇至尊。

英靈不朽，歲月留痕；原始要終，本是同根。

共襄盛舉，國父尊孫；西山會議，反共創論。

北伐初捷，背信忘恩；凄風苦雨，炎夏降溫。

蔣汪合流，清酒金樽；幸賴偉人，扭轉乾坤。

水逝花落，豕突狼奔；界石填海，精衛聲吞。

先烈聞訊，淚雨傾盆；滌污蕩垢，揚清去渾。

纓縛蒼龍，劍裁昆侖；倚天射雕，窮寇驚?。

狂人警世，周氏仲昆；連袂出場，晨光朝暾。

天地萬物，受之以屯；發蒙啟智，誓破帝閽。

寄意寒星，心念荃蓀；血薦軒轅，花獻土墩。

鐘情烏菟，鄙視冷豚；有鬼漫談，無虱可捫。

著雍攝提，玄黓困敦；古久賬簿，食人跪蹲。

敢抗清廷，國辮是髡；難違母命，強受定婚。

謙謙君子，如虱處裈；綱常名教，無羈鵬鯤。

運筆如刀，雄文井噴；月夜琴瑟，烈日篪塤。

心以利傾，信子失惇；智以勢迷，啟明頗惛。

機關算盡，反誤卿飧；人生如夢，且食河鲀。

【自注】

2023年6月3日（癸卯年四月十六日），參觀廣州魯迅紀念館，暨中國國民黨一大會議舊址（廣州市越秀區文明路215號鐘樓）。參觀途中，思緒萬千。想到這里存有自己在近現代歷史人物中最為敬仰的兩位偉人的身影，想到自己來廣州寓居已有八年，尤其是五年前，卜居與此樓僅一路之隔的東越雅居，居然一直沒有登門緬懷時，四句打油詩脫口而出：“寓穗八載，始登此門；東鄰雅居，微軀嘗存。”于是詩興大發，決心制一長篇，同時緬懷毛主席與魯迅先生……次日，長詩初成，依慣例交毛笑瞇審閱，笑瞇指出該詩用典太多，需要略作注釋，否則讓朋友讀了不知所云，頗不厚道。——想到自己的朋友圈里，文人偏少而從事實務者較多，為了一首打油詩，累朋友頻頻找度娘，確實不妥。——覺得笑瞇言之有理，于是暫不發表，而對詩中略顯生疏的字句，逐一簡注。白天瑣事繁多，難以分心；夜里四肢麻痹，難以打字，延至今日，方才完成。注完之后，發現簡注不簡，多有費言，個別注解甚至長篇大論（主要是我身體生變，每天能夠隨心所欲地動手寫作的窗口期難得，因此養成了腦中想到什么，手指就打出什么的習慣，并非都出于賣弄學問的心理），頗有喧賓奪主之嫌；但是打字不易，既已寫出，刪之可惜，就這樣吧！（2023年6月13日星期二夜里自注完畢并記。）

①“寓穗八載，始登此門；東鄰寄身，記憶長存。”——作者自2015年寓居廣州，至今八年。2018年至2019年，卜居紀念館東鄰之“東越雅居”，得知此處為廣州魯迅紀念館，暨中國國民黨一大會議舊址，計劃擇日專訪，但直到移居別處，始終未能成行。

②“豫才潤之，倍牽我魂”——魯迅，周樹人，字豫才；毛澤東，字潤之。此二人為中國近現代歷史人物中最為作者敬仰之二人。兩人生前從未謀面，略顯奇特；身后在同一棟建筑中受到紀念，全國各地恐怕惟此一家吧（或許還有北大圖書館舊址？）？

③“原始要終，本是同根”——“原”，探究，追究。“要”，求。“原始要終”，探求事物發展的起源和結果。語出《周易·系辭下》:“《易》之為書也，原始要終，以為質也。”

按：“中國國民黨一大會議”，實為國共兩黨聯合舉辦，或者說，國民黨主辦，共產黨協辦。由是推之，此后國共分裂，無異于兄弟反目，手足自殘矣！

④“共襄盛舉，國父尊孫”——意為“共同來幫助這一盛大行動的完成”。是指中國共產黨幫助中國國民黨改組及舉行“中國國民黨一大會議”。“國父尊孫”，孫，指孫中山先生。

⑤“界石填海，精衛聲吞”——這兩句，乃化《山海經》中“精衛，常銜西山之木石，以堙于東海”之句而成，轉其意而用之。作者自以為神來之筆。“界石”，介石也，蔣中正之字，本義為“標志地界的石碑或石塊”，實為“土地私有制”的標志；新民主主義革命勝利后，我黨實行土地公有制改革，則“界石”惟有填海方為大用。“精衛”，汪精衛也，國民黨政客，頭號賣國漢奸。名兆銘，字季新，精衛是其筆名。1883年5月4日出生于廣東省三水縣，其祖上原籍安徽婺源（今屬江西），后遷浙江山陰（今紹興），至其父汪琡時，又舉家遷至廣東番禺；汪琡是個不得志的讀書人，年輕時先后在三水、曲江、英德等地做過幕僚，薪俸不高，生活清苦。1895年至1896年，汪兆銘母親、父親相繼去世，1897年跟隨同父異母的長兄汪兆鏞游幕廣東北部的樂昌。1902年參加廣州府試，得第一名秀才。1903年官費赴日本留學。1905年7月謁見孫中山，加入同盟會，參與起草同盟會章程。8月被推為同盟會評議部評議長。1907年初，日本政府迫于清政府的壓力，驅逐革命黨人，汪隨孫赴南洋籌設同盟會分會，任南洋革命黨報《中興日報》主筆之一，與保皇黨的《南洋總匯報》進行論戰。......1909年10月由南洋至日本，出任《民報》主編，秘密復刊發行《民報》第25－26號。1910年1月與黃復生等抵達北京，開設守真照相館，暗中策劃刺殺攝政王載灃，事后被捕，判處終生監禁。獄中賦詩“《 慷慨篇 》（又題《被逮口占》）：銜石成癡絕，滄波萬里愁。孤飛終不倦，羞逐海鷗浮。姹紫嫣紅色，從知渲染難。他時好花發，認取血痕斑。慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。留得心魂在，殘軀付劫灰。青磷光不滅，夜夜照燕臺。”廣為流傳，名動一時。武昌起義后，由袁世凱開釋出獄，任南方民軍議和代表伍廷芳的參贊。......袁世凱統治時期到法國留學。1912年1月南京臨時政府成立前夕，按孫囑咐代起草臨時大總統府就職宣言。......8月攜陳璧君一起赴法留學。1913年“二次革命”開始后被孫中山急召回國。革命失敗后亡命法國。1915年12月，袁世凱稱帝后回國參加“三次革命”。1915年《小說海》第一卷刊登了一篇汪精衛署名季新的文章，題目是《紅樓夢新評》，汪精衛在這篇文章中提出《紅樓夢》的主旨意在“家庭感化”。1917年回國后參加護法運動。1919年在孫中山領導下，駐上海創辦《建設》雜志。1921年任廣東革命政府高等顧問、教育會會長等職。次年任國民黨本部參議，參加國民黨改組工作。在1924年1月的國民黨“一大”上被孫指定為大會主席團成員之一，當選為中央執行委員，后出任中央宣傳部長。——上述經歷，顯示汪兆銘的革命生涯，主要為宣傳家，足見其文才卓越。此時距其成為漢奸尚遠，中國國民黨一大會議舊址墻上所掛“中囯國民黨中央執行委員組照”中，汪兆銘俊朗的面容真是令人贊嘆；作者凝視良久，……腦海里響起那句古老的格言：“卿本佳人，奈何做賊！”——此次大會上，汪兆銘顯然注意到一名來自湖南的“列席代表”毛潤之，這位比他年輕十歲的代表在大會期間的出色表現，顯然獲得他的贊賞。由此造成了汪兆銘與毛主席的一段頗有意味的因緣：

1925年10月5日，國民黨召開的第111次中央執行委員會議上，“國民黨中央常務委員會主席、軍事委員會主席、國民政府主席汪精衛，以政府事繁，難于兼顧宣傳部長職務為由，向會議提出調毛澤東代理宣傳部長。對汪的這一提議，會上沒有不同意見，于是便決定要求毛澤東盡快到宣傳部主持工作。10月6日，《廣州民國日報》公布了這一消息。10月7日，毛澤東到國民黨中央宣傳部就職，并主持召開宣傳部第一次部務會議。”——倘若汪兆銘抗戰時期未病死于日本，抗戰勝利后又未被蔣中正槍斃，落于我黨之手，則依我黨政策，大概率不會死，然則在我黨改造中，他會不會認錯？作者認為肯定會！對此作者有充分的信心。面對毛主席的浩然正氣，無論多么雄辯的人也會聲吞！

⑥“纓縛蒼龍，劍裁昆侖；倚天射雕，窮寇驚?。”——“纓縛蒼龍”、“劍裁昆侖”、“倚天”、“射雕”、“窮寇”諸詞，以及前四句之“淚雨傾盆”，均出自毛主席詩詞：“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”“而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截！”“一代天嬌，成吉思汗，只習彎弓射大雕。”“寧將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”“忽報人間曾伏虎，淚飛頓做傾盆雨。”意思明了，無需解釋；惟“驚?”一詞，須作申說：

首先，“?”即“魂”，“驚?”即“驚魂”。此處用“?”而不用“魂”，一為避免韻腳用字重復，故用此字，恰好也有此字；二是“?”與“魂”相比，恰好表現“魂”受驚之態。華夏文字之奇妙，于此可見一斑！

其次，所謂“倚天射雕，窮寇驚?”，是指上世紀七八十年代，在大陸甚至全球華人圈，都掀起了一股武俠熱潮。金庸名著《射雕英雄傳》、《倚天屠龍記》等，更是傾倒了無數讀者，極大地豐富了老百姓的精神娛樂生活。然而在香港及大陸引起極大反響，好評如潮的《射雕英雄傳》等金庸武俠小說，傳到海峽對面的寶島臺灣，卻直接被封禁，不準出版！具體是什么原因，當時臺灣省官方并未說明，民眾眾說紛紜，這件事變得撲朔迷離。其實，對中國現代文化史略有了解者，稍加思索，便可得出答案，此事實與前列毛主席詩詞有關。想當年，包含“一代天嬌，成吉思汗，只習彎弓射大雕”這句豪邁之詞的《沁園春.雪》在重慶發表時，給蔣中正及國民政府帶來多大的震撼和尷尬啊！只是那時沒人想到，其余威竟然延續到主席離開這個世界之后。

按：毛主席的詩詞，境界闊大，雄視古今，自鑄偉辭，個性盎然，然每有霄小之徒，竭力宣揚毛主席的詩詞或抄襲古人，或他人所作，或格律不通；真是蚍蜉撼樹，枉費力氣。

⑦“狂人警世，周氏仲昆；連袂出場，晨光朝暾。”——意為周氏兄弟在“新文化運動”并肩奮斗，攻擊頑舊，啟蒙民眾，引進新思想，培植新文藝。“狂人”，指《狂人日記》；“仲昆”，即“昆仲”，指兄弟也。“晨光”、“朝暾”（音zhāo tūn），均指早晨的陽光。

⑧“天地萬物，受之以屯；發蒙啟智，誓破帝閽。”——比喻“新文化運動”初期的形勢，新生力量與頑固守舊勢力的爭斗激烈。語出《易經》《序卦傳》：“有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。”按：“屯”（音zhūn）、“蒙”（音méng），分別指易經六十四卦中的“屯卦”和“蒙卦”。“屯卦”是《易經》六十四卦第三卦。“屯”的意思是“囤聚”，原指植物萌生大地。水雷屯（屯卦）起始維艱。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。“蒙卦”是《易經》六十四卦第四卦，展示“蒙”（意為“蒙昧”）的形勢下各種變化的可能性。《蒙卦》象征啟蒙：亨通，利于守正道。

“帝閽”（音dì hūn），意思是：1、古人想象中掌管天門的人。2、天門，天帝的宮門。3、宮門，禁門。這里借指統治者的“閉關鎖國”及整個社會思想文化的“陳舊保守”。

⑨“寄意寒星，心念荃蓀；血薦軒轅，花獻土墩。”——表達魯迅先生心系蒼生的情懷和誓將熱血報效祖國的決心，并為此付諸行動。“荃蓀”：讀音quán sūn。意思是香草，古代常用以喻賢良的人；此處指人民，蒼生。“土墩”：古代墓葬形式之一，西周至春秋流行于長江中下游地區。其特點是不挖墓穴，只在平地堆土起墳埋葬；隨葬品多為印紋陶器、原始瓷器和帶地方特征的青銅器。研究者多認為是吳越文化的葬俗。語出魯迅《自題小像》“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，以及小說《藥》中情節：“華大媽跟了他指頭看去，眼光便到了前面的墳，這墳上草根還沒有全合，露出一塊一塊的黃土，煞是難看。再往上仔細看時，卻不覺也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。/他們的眼睛都已老花多年了，但望這紅白的花，卻還能明白看見。花也不很多，圓圓的排成一個圈，不很精神，倒也整齊。華大媽忙看他兒子和別人的墳，卻只有不怕冷的幾點青白小花，零星開著；便覺得心里忽然感到一種不足和空虛，不愿意根究。那老女人又走近幾步，細看了一遍，自言自語的說，“這沒有根，不像自己開的。——這地方有誰來呢？孩子不會來玩；——親戚本家早不來了。——這是怎么一回事呢？”他想了又想，忽又流下淚來，大聲說道：/“瑜兒，他們都冤枉了你，你還是忘不了，傷心不過，今天特意顯點靈，要我知道么？”

⑩“鐘情烏菟，鄙視冷豚；有鬼漫談，無虱可捫。”——概括魯迅先生的文學趣味及主張。“烏菟”（音wū tú），同“於菟”，古代楚人稱虎為烏菟，出自左思《吳都賦》。魯迅詩《答客誚》：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟？”。“豚”（音tún），會意，小篆作字形從“彖”省；“彖”（音tuàn），豬也，從手(又)持肉，用于祭祀。因此，豚之本義指小豬，豬，豬肉；冷豚，冷豬肉也，用于祭祀的豬肉久置案板，自然成為冷豬肉。前人以“吃冷豬肉”特指歷代賢人高坐孔廟（文廟）隨孔子一同被供奉。“新文化運動”諸領袖皆主張“打倒孔家店”，自然鄙視“吃冷豬肉”者也，魯迅尤是。

“有鬼漫談”：魯迅早年所作《無常》，晚年所作《女吊》，均是談鬼名作，妙趣橫生，令人著迷；周作人《五十自壽詩》：“街頭終日聽談鬼，窗下通年學畫蛇”。

“無虱可捫”：古有成語“捫虱而談”，意思是一面捉虱子，一面談話。形容不拘小節，談話隨意。語出《晉書·王猛傳》“桓溫入關，猛 被褐而詣之，一面談當世之事，捫虱而言，旁若無人”。周氏兄弟雖然不拘小節，為人隨和，談話隨意，然而其時身為高級知識分子，生活優裕精致，當無捫虱之舉也。按：據斯諾《西行漫記》，毛主席在延安窯洞里與其暢談時，頻有捫虱之舉，頗得古人雅意。

?“著雍攝提，玄黓困敦；古久賬簿，食人跪蹲。”——“著雍攝提，玄黓（yi, 去聲）困敦”，摘自《資治通鑒》全書首句：“起著雍攝提格 （戊寅） ，盡玄黓困敦 （壬子） ，凡三十五年。”按：下文狂人謂“這歷史沒有年代”，疑是不識“著雍攝提格”“玄黓困敦”何意所致，一笑；我于此處，另有領悟，值得一談，但說來話長，這里暫且不說。

“古久賬簿，食人跪蹲”，出自《狂人日記》：“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’。”

“跪蹲”，古代百姓見官，跪為常態！不見官時，蹲為習慣。魯迅對于古人跪拜，自然深惡痛絕；然而其時有“南海圣人”康有為者，竟然主張恢復跪拜！魯迅先生為此著文諷刺道：“康圣人主張跪拜，以為“否則要此膝何用”。走時的腿的動作，固然不易于看得分明，但忘記了坐在椅上時候的膝的曲直，則不可謂非圣人之疏于格物也。身中間脖頸最細，古人則于此斫之，臀肉最肥，古人則于此打之，其格物都比康圣人精到，后人之愛不忍釋，實非無因。”——《忽然想到（一至四）》。按：百姓見官而跪的遺風余韻，現在僅在派出所看守所等特殊場所可見，然亦改“跪”為“蹲”矣，時代進步之跡，清晰可見！

?“敢抗清廷，國辮是髡；難違母命，強受定婚。”——魯迅敢于剪辮反抗清廷；但對于母親的包辦婚姻，卻不予反抗，最終造成了朱安的人生悲劇。另一方面，也間接促成了兄弟反目。“髡”，音kūn ，古代一種剃去頭發的刑罰。“國辮”，辮子，清代男子均留長辮，其起初的留與后來的去，都曾事關性命，不是如今理發留發悉聽尊便這樣簡單，故可稱“國辮”，又與清亡后，“國學”（這個名詞如今可是特別吃香）、“國醫”、“國術”等新名詞相對應。

?“謙謙君子，如虱處裈；綱常名教，無羈鵬鯤。”——“如虱處裈”：如同虱子安心處于內褲中。語出《晉書·阮籍傳》：“上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見羣虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出裈襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，羣虱處於裈中而不能出也。君子之處域內，何異夫虱之處裈中乎！”后因以“虱處裈”比喻身處濁世，局促難安。

“無羈鵬鯤”：“無羈”，無法羈縻，不能羈縻。羈縻，籠絡牽制。“鵬鯤”，語本《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤……化而為鳥，其名為鵬。”后以“鵬鯤”或“鵬鵾”比喻具有雄才大略的人。南朝·齊·顧歡《臨終詩》：“鵬鵾適大海，蜩鳩之桑柘。”宋·蘇軾《同年王中甫挽詞》：“先帝親收十五人，四方爭看擊鵬鯤。”清·孫枝蔚《贈黃仙裳》詩：“雙飛憐峽蝶，一怒即鵬鯤。”

按：當時以“新文化”領袖人物之身份而忍受包辦婚姻者，魯迅并非唯一；對待包辦婚姻的態度也各不相同，其中有兩種形成鮮明的對照，即以“謙謙君子”之態度對待者，與以鵬鯤沖破網羅之姿勢對待者。前者，無論生前身后，都過得比較舒適（此句貌似有語病，仔細一想，覺得也通，因此保留；下句同樣）；后者則生前身后，都不怎么如意，而且一直因此受到“正人君子們”的指責和攻擊。

?“運筆如刀，雄文井噴；月夜琴瑟，烈日篪塤。”——這四句除最后兩字外，文詞均淺顯易懂。但此處“月夜”與“烈日”，非尋常月夜與烈日。后者明喻日本及日本人，前者隱喻許廣平與魯迅。“琴瑟”、“篪塤”：均為樂器。琴瑟同奏，聲音和諧，常用來比喻夫婦和美，也用來比喻情誼融洽。篪塤即塤篪(讀音xūn chí），塤為土制樂器，篪為竹制樂器，塤篪合奏聲音和諧，后用以表示兄弟和睦，也代指兄弟。月夜琴瑟兩相宜，烈日箎塤終見背；事有必至，理有固然也。作者對于這兩句，也頗為得意。

“月夜”一詞，最初語出高長虹詩《給……》。高暗戀許廣平，對于魯迅與許廣平的戀愛，十分憤怒，在詩《給……》中以太陽自比，指黑夜為魯迅，而月亮就是許廣平(景宋)。后來被魯迅知道了，作為回答，魯迅用半自嘲半諷刺的方式創作了小說《奔月》。在小說里，魯迅把自己比作射日的后羿，把高長虹比作射死老師的逢蒙，把心上人許廣平比作了奔月的嫦娥。這段秘聞，是魯迅先生自己揭開的。——1927年1月10日，魯迅先生自廈門赴廣州前夕，在寫給許廣平的信（《兩地書》112）說道：

“我對于熟識的和初初相識的文學青年是怎么樣，只要有可以盡力之處就盡力，并沒有什么壞心思。然而男的呢，他們自己之間也掩不住嫉妒，到底爭起來了，一方面于心不滿足，就想打殺我，給那方面也失了助力。看見我有女生在座，他們便造流言。這些流言，無論事之有無，他們是在所必造的，除非我和女人不見面。他們大抵是貌作新思想者，骨子里卻是暴君酷吏，偵探，小人。如果我再隱忍，退讓，他們更要得步進步，不會完的。我蔑視他們了。我先前偶一想到愛，總立刻自己慚愧，怕不配，因而也不敢愛某一個人，但看清了他們的言行思想的內幕，便使我自信我決不是必須自己貶抑到那么樣的人了，我可以愛！

那流言，是直到去年十一月，從韋漱園的信里才知道的。他說，由沈鐘社里聽來，長虹的拚命攻擊我是為了一個女性，《狂飆》上有一首詩，太陽是自比，我是夜，月是她。他還問我這事可是真的，要知道一點詳細。我這才明白長虹原來在害“單相思病”，以及川流不息的到我這里來的原因，他并不是為《莽原》，卻在等月亮。但對我竟毫不表示一些敵對的態度，直待我到了廈門，才從背后罵得我一個莫名其妙，真是卑怯得可以。我是夜，則當然要有月亮的，還要做什么詩，也低能得很。那時就做了一篇小說，和他開了一些小玩笑，寄到未名社去了。”

然而事情并不就此結束。——

不久《兩地書》公開出版，此事遂大白于天下。又因此信中提及周作人妻子羽太信子（《兩地書》出版時，改為“宴太”；“宴”，就漢字造字法而言，“宴”從家，從日，從女，魯迅以此字指代“家里的日本女人”。按：周氏兄弟當年共同受教于太炎先生，聽其講《說文解字》，周作人見魯迅如此賣弄學問，自然大為光火；文人一發火，后果很嚴重：他雖然當前要不了你的命，卻能讓你死后千百年不得安寧。故文人之筆，有時候遠比劊子手的殺人刀更可怕。）也是制造“流言”的人員之一，同時提及一件家庭舊事，指出羽太信子造謠，并流露出重返北京八道灣“老家”之意，引發周作人不滿和恐慌（？）。信中說：

“那時我又寫信去打聽孤靈，才知道這種流言，早已有之，傳播的是品青，伏園，玄倩，微風，宴太。……”

“……我托令弟買了幾株柳，種在后園，拔去了幾株玉蜀黍，母親很可惜，有些不高興，而宴太即大放謠諑，說我在縱容著學生虐待她。力求清寧，偏多滓穢，我早先說，嗚呼老家，能否復返，是一問題，實非神經過敏之談也。”（《兩地書》112）

周作人于是趁自己五十大壽時，林語堂《人間世》雜志創刊約稿之機，寫作《五十自壽詩》兩首，諷刺魯迅先生。詩云：

（其一）

前世出家今在家，不將袍子換袈裟。

街頭終日聽談鬼，窗下通年學畫蛇。

老去無端玩骨董，閑來隨分種胡麻。

旁人若問其中意，且到寒齋吃苦茶。

（其二）

半是儒家半釋家，光頭更不著袈裟。

中年意趣窗前草，外道生涯洞里蛇。

徒羨低頭咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。

談狐說鬼尋常事，只欠工夫吃講茶。

據后人考證：這兩首詩中所云“街頭”“聽談鬼”，“窗下”“學畫蛇”，“老去”“玩骨董”，“閑來”“種胡麻”，“中年”“窗前草”，“外道”“洞里蛇”，“咬大蒜”、“拾芝麻”，均涉及魯迅，是周作人對魯迅的《兩地書》中的無禮行為的反擊。

然而由于兩詩敘事太隱，用典太僻，當時文壇能夠讀懂者寥寥無幾，但是鑒于周作人在文壇上的地位，其公開發表詩作，不可能不引起反應。先是周作人眾多“老友”，紛紛寫詩相和，蔚為文壇盛事，由此引發一般左翼文學青年之不滿，紛紛鳴鼓而攻之，于是在文壇演成一場“和詩風波”。其時魯迅先生未有公開發言，但在《致曹聚仁書》（1934年4月30日）中談了自己對“和詩風波”的看法：“周作人自壽詩，誠有諷世之意，然此種微詞，已為今之青年所不憭，群公相和，則多近于肉麻，于是火上添油，遽成眾矢之的，而不做此等攻擊文字，此外近日亦無可言。此亦‘古已有之’，文人美女，必負亡國之責，近似亦有人覺國之將亡，已有卸責于清流或輿論矣”。

按：照上文看來，魯迅先生也沒有讀懂周作人的打油詩，或者讀懂了卻裝作不懂；無論是哪種情況，魯迅先生不計前嫌，回護失和的兄弟的態度，表露無遺，令我感動。

又按：魯迅先生誕生于1881年9月25日，生肖屬蛇；其在文章中以蛇自喻，不止一次：“這寂寞一天一天長大，像大毒蛇，纏住了我的靈魂。”（《吶喊》“自序”）“有一游魂，化為長蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以殞顛。”（《野草》“墓碣文”）“我的身上噴出一縷黑煙，上升如鐵線蛇。冰谷四面，又登時滿有紅焰流動，如大火聚，將我包圍。我低頭一看，死火已經燃燒，燒穿了我的衣裳，流在冰地上了。”（《野草》“死火”）“新的生路還很多，我必須跨進去，因為我還活著。但我還不知道怎樣跨出那第一步。有時，仿佛看見那生路就像一條灰白的長蛇，自己蜿蜒地向我奔來，我等著，等著，看看臨近，但忽然便消失在黑暗里了。”（《傷逝》）——因此，周作人《五十自壽詩》中“外道生涯洞里蛇”一句簡直是指著魯迅的鼻子罵，魯迅不可能不懂，但是，魯迅還是裝作沒讀懂，面對旁人，還是習慣性的維護自己的兄弟——將其視為敵人的兄弟。其為人——至少是對待兄弟——之寬厚，令我感動。

又按：毛主席誕生于1893年12月26日，生肖屬蛇。我弟生于1977年夏歷四月，生肖屬蛇。因此，我對生肖屬蛇的人，向來高看一眼……寫到這里，突然想起周作人好像應該生于1884年，生肖屬猴。一查，周作人(1885年1月16日—1967年5月6日)，不禁松了一口氣，但這口氣還沒松完，再看一眼周作人生日，不禁頭皮一麻：1885年1月16日，不就是夏歷1884年臘月或冬月么？妥妥的猴子尾巴藏不住啊……啊呀呀，中國傳統的命運學說，有時候真是妙不可言……說來話長，暫時打住。

——話接前言，魯迅先生作小說《奔月》以回擊高長虹后，事情并不就此結束。

1927年9月10日，中秋節，魯迅在廣州白云樓“夜篡《唐宋傳奇集》略具，作序例訖。”這篇《序例》除了議論和說明外，篇末猶如天外飛虹，附加了四句很有意境又如釋重負的題記：“時大夜彌天，璧月澄照，饕蚊遙嘆，余在廣州。”這四句題記情景交融，虛實輝映，意境豐富，涵義深遠，令人讀后難忘。這四句話如何理解？現在的標準答案是：蔣介石“四一二”反革命政變后，中國處于更加深重的黑暗之中；但反動派有如惡蚊只能猖獗一時；而魯迅面對黑暗，則顯示了大無畏的革命氣慨。

按：我上世紀80年代讀初中時，在父親的書桌上看到《唐宋傳奇集》，讀到這段話，反復誦讀，從此念念不忘，并且對廣州產生一絲莫名的向往。后來得知魯迅先生與高長虹的過節后，立即想起這幾句在《唐宋傳奇集》《序例》中恍如神來之筆的話，實與高長虹與魯迅的過節有關：“大夜”乃魯迅先生自喻，“璧月”指許廣平，“饕蚊”指高長虹。當然，這幾句話雖然是發源于高長虹與魯迅先生的過節，然而其意境的豐富、涵義的深遠，決不局限于此等平常男女之間的私情。

又按：1927年1月29日，魯迅先生南下廣州，就任中山大學教務主任兼文學系主任，受到了廣大青年學生的熱烈歡迎。初期魯迅先生居住在中山大學鐘樓（今文明路魯迅紀念館）里。3月29日，魯迅遷居白云樓。當年魯迅先生租賃了2樓的1廳3房，他和許壽裳各住一間，許廣平和女工合住一間。蟄居白云樓期間的魯迅，寫下43篇雜文，180封書信，10篇譯文，寫下《小雜感》、《扣絲雜感》、《談“激烈”》、《略談香港》、《野草·題辭》等作品，整理以前的譯作《小約翰》，整理舊作《野草》《朝花夕拾》，校錄《唐宋傳奇集》上下兩冊。1927年4月15日，國民黨人在廣州發動了“4·15”政變。當時有大批革命青年被逮捕甚至遭到屠殺，中山大學也有一批學生被捕。魯迅先生得知情況后，立刻設法營救并捐款、慰問被捕學生，結果營救未遂。于是魯迅先生憤然辭去中山大學的一切職務，在白云樓潛心寫作。是年9月27日，魯迅先生偕許廣平被迫離開廣州前往上海，二人在上海組建家庭，相濡以沫，度過了魯迅先生生命的最后十年。因此，將“時大夜彌天”解釋為“黑暗勢力籠罩天下”，固然順理成章，但是將“饕蚊遙嘆”解釋為“反動派有如惡蚊只能猖獗一時”則有些牽強；因為“遙嘆”一詞，表明“饕蚊”對“我”的無可奈何，何來“猖獗”！最后，“璧月澄照”又作何解釋呢？就語境而言，“璧月”只能解釋成魯迅先生心中的美好事物！

毛主席曾經說過：“我與魯迅的心是相通的。”他為什么這樣說？難道因為毛主席認為他與魯迅生肖相同，因此心意相通么？當魯迅寫下“時大夜彌天，璧月澄照，饕蚊遙嘆，余在廣州。”時，毛主席又在哪里？在干什么？歷史記載如下：1927年9月9日，毛主席在湘贛邊界發動秋收起義，是繼南昌起義之后，共產黨領導的又一次著名武裝起義……

時光一晃，到了1958年。12月，毛主席也是“予在廣州”，見到文物出版社1958年9月刊本《毛主席詩詞十九首》，寫了一段批注：“魯迅一九二七年在廣州，修改他的《古小說鉤沉》，然后說道：于是云海沉沉，星月澄碧，饕蚊遙嘆，予在廣州。從那時到今天，三十一年了，大陸上的饕蚊滅得差不多了，當然，革命尚未全成，同志仍須努力。港臺一帶，餮蚊尚多，西方世界，餮蚊成陣。安得起全世界各民族千百萬愚公，用他們自己的移山辦法，把蚊陣一掃而空，豈不偉哉！試仿陸放翁曰:人類今閑上太空，但悲不見五洲同。愚公盡掃餮蚊日，公祭無忘告馬翁。毛 澤 東 一九五八年十二月二十一日上時〈午〉十時”。這段文字后來收入《毛澤東文集》，注釋說：“在此引用的魯迅的這句話，是毛澤東憑記憶寫的。”——雖然記得不是很準，但魯迅這幾句話顯然給毛主席留下了深刻印象。

按：毛主席依照這幾句話所作發揮，可以說深得其旨，然而這幾句話經毛主席引用并加以發揮后，其意境的豐富、涵義的深遠畢竟變得清晰而實在：“大夜彌天”比喻黑暗勢力彌漫長空，統治一切；饕蚊或餮蚊比喻反動派；“璧月澄照”被直接忽視。后人遂罕有敢言魯迅原話有關男女之情也。

?“心以利傾，信子失惇；智以勢迷，啟明頗惛。”——乃化用成語“利令智昏”。“惇”，音dūn，本義：敦厚，篤實；引申義：誠信。“惛”，異體字為“惽”，音hūn ，從心，昏聲。“昏”亦兼表字義。本義：糊涂；引申義：心亂；欺蒙，迷惑。“利令智昏”原出《晉書·王沉傳》：“心以利傾，智以勢惛。”此處以周作人夫婦之名嵌入，渾然天成，猶如原配；漢字之妙，令人嘆為觀止！由此深思：華夏漢字源遠流長，已經與民族的精魂融為一體，每一個漢字，都承載了華夏民族精神的全息信息。只要用心尋找，每一個流傳于世的漢字，都能發現它與我們每個個體生命的關聯！《淮南子·本經訓》：“昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭。”古人誠不我欺！

按：據同代人回憶，周作人之妻羽太信子，外貌恭順，待人有禮，侍奉周母，頗為用心，然其憑空指責魯迅對其行失禮之事，促使當時文壇兩巨擎“周氏兄弟”反目，則此處以“失惇”論之，當為不誣。魯迅生前評價周作人“小事尚可，大事糊涂”，他不止一次地對友人說“啟明頗昏”。知弟莫若兄，魯迅深知這個弟弟的秉性，無論是誤信妻子的挑撥離間與兄長決裂，還是后來出任偽職失了品節，都證明了魯迅對周作人的判定之精準。

?“機關算盡，反誤卿飧；人生如夢，且食河鲀。”——意思是周作人夫婦機關算盡，沒算到晚年不幸。飧（音sūn），意為晚飯、熟食、吃晚飯等。出自《詩·魏風·伐檀》：“彼君子兮，不素飧兮。”。“且食河鲀”：語出魯迅《無題二首》（1934年）：“故鄉黯黯鎖玄云，皓齒吳娃唱柳枝。歲暮何堪再惆悵，且持卮酒食河豚。”（自注完畢。）

【后記】2023年6月3日（癸卯年四月十六日），參觀廣州魯迅紀念館，暨中國國民黨一大會議舊址（文明路215號鐘樓）。入館后自左至右，順時針游覽，各種文物、照片、圖示、情景模擬、資料說明，等等，一一從眼前滑過；中山先生、毛主席的豐功偉績及兩黨先烈如李大釗、廖仲愷等的歷史功績，一一在腦海浮現。期間特別值得一提的，是面對墻上組照中汪兆銘俊朗的面容，凝視良久，忍不住發微信給毛笑瞇：“汪精衛真的很帥，跟我年輕時候一樣帥[捂臉]……”笑瞇回復：“你年輕時候更帥，但沒有汪的照片中透露出來的自信和堅定。”我咧嘴一笑，心中默念：笑瞇后一句，真是“正確的廢話”！腦海里響起那句古老的格言：“卿本佳人，奈何做賊……”途中又見到一座毛主席雕像，似乎遺世獨立，心想：是時（1924年1月）毛主席剛滿三十周歲（1923年12月26日）不久，他先以異黨成員、列席代表之名參加大會；中途名列黨章審查委員會19人名單，發言踴躍，議論精準，甚至掌控議題，以一言而“封殺”個別不當提案；后經中山先生親自提名，當選國民黨中央候補執行委員；其后更于1925年10月5日，國民黨召開的第111次中央執行委員會議上，“國民黨中央常務委員會主席、軍事委員會主席、國民政府主席汪精衛，以政府事繁，難于兼顧宣傳部長職務為由，向會議提出調毛澤東代理宣傳部長。對汪的這一提議，會上沒有不同意見，于是便決定要求毛澤東盡快到宣傳部主持工作。10月6日，《廣州民國日報》公布了這一消息。10月7日，毛澤東到國民黨中央宣傳部就職，并主持召開宣傳部第一次部務會議。”——其雄才偉略，雖未展現；但能言善辯，行動敏捷，知行合一，足堪驚人。小小雕像，何足道哉！

思緒飄到五年前。大約是2018年5月，為了方便到廣東省體育場跑步，卜居此樓東鄰之“東越雅居”。某夜與毛笑瞇散步至此，才知這座在當代高樓大廈的映襯之下，顯得小巧玲瓏的“鐘樓”，乃是魯迅先生任教中山大學時的居所之一（1927年1月18日至9月27日，魯迅先生在廣州生活了8個月，其中1月19日至3月29日居住在鐘樓，此后移居白云路之白云樓。），也是毛主席在歷史舞臺上初露鋒芒的場所，——可能是除北大圖書館之外，唯一留下魯毛兩位偉人身影的場所。夜里閉館，尋思擇日專程參觀。然而不知為何，直至移居別處，始終未有跨入館內一步。——思念及此，四句打油詩隨口而出：“寓穗八載，始登此門；東鄰雅居，微軀嘗存。”于是詩興大發，決心制一長篇，合頌毛主席與魯迅先生。又念平水韻之十三元韻之“門存村昏、魂尊痕根……”以下，常用字少，偏僻字多，吟詠成句，恐有難度。然而迎難而上，正是毛澤東思想之精髓；反對取巧，亦為魯迅先生所常提。于是又生難上加難之念：力求順次用盡“門存村昏、魂尊痕根……”以下諸字；不落一字，不易一位，試看可寫多少詩句。同時以此刻意求難之舉，表達我歌頌魯迅先生和毛主席的誠意。——這想法確實有點奇怪，但我以為理所當然。

大約因為有此鴻圖，又因天色已晚，閉館時間將到，更因我對于魯迅生平，知之頗詳，因而對于魯迅紀念館，無心細覽，匆匆行過。或許因為心中存有豪情，當天晚餐恰有寓穗老同學邀請聚會，席上竟然忘卻老病，暢飲白酒（五糧液），高談闊論，肆言無忌；輕狂之態，宛如金庸先生筆下之吾家伯通。據毛笑瞇估算，這次飲酒量，當在半斤以上；量不算多，然而酒后思維之清晰，腳步之穩健，遠勝昔日酒后，不禁大感奇異！同學聚會盡歡而散，回家依然興奮難抑。于是將“門存村昏、魂尊痕根……”數十韻字列于“紙上”，目視“白紙”，構思詩句，渾然不知何時入眠……半夢半醒之間，但覺思如泉涌，意如飄風；苦于佳句頻現，鈍手難拾……凌晨五時三十分，為鬧鐘驚醒，感覺神清氣爽，手足靈活。于是平抑心情，靜坐回憶，將夜里構思成句者，順次錄入平板，對照所列韻字，略作調整修正，結果呈現：自“門”至“暾”，二十韻字，一字不落，一位不易，一氣呵成，剛好完成“毛主席頌”，轉入“魯迅頌”……不禁洋洋得意，自我夸贊之后，猶覺不足；不顧昨夜高談逾分，以致回家之后，發現聲帶受損，聲音嘶啞，——手端平板，高聲朗誦；笑瞇迫不得已，只好連聲夸贊：打油水平，越來越高！……

今日星期天，趁興往下湊句。一番搖頭晃腦，竟然幾乎完篇。惟自“暾”字之后，設境造句，難以做到一字不落，一位不移；且“暾”字之后，多為偏僻字，因而此詩后半篇，讀來稍嫌艱澀，笑瞇最為忌諱，還須多加推敲，細致琢磨。但如前所述，此韻常用字少（大約三十余字），前半篇已幾乎用盡；后半篇多用偏僻字，已成定局，無可躲避，因此，艱澀詩句終難改易。或曰：毛主席是人民領袖，歌頌他的詩句，理當簡易；魯迅先生是文學大家，學問高深，歌頌他的詩句，正宜古奧……我想此等讕言，魯迅先生若在，必然斥為荒唐，投以白眼。——然則世易時移，風尚大變：當今社會，國學漢儀，方興未艾；各類大師，競相登臺，小小一首仿古打油詩，先生恐怕連白眼也懶得一翻吧！——閑言休絮，總而言之，我對此詩，已竭心盡智，茲不揣谫陋，發布于朋友圈，聊博親友一笑；若得用心批評，定當躬身致謝！（2023年6月4日）

【后記二】以上“后記”，本來是為這首頗費心機的打油詩所寫的序，因為寫得太長，改為后記。正如詩后“自注”所云，當日改定全篇后，按照慣例請毛笑瞇審閱，笑瞇指出后半篇用典太多，晦澀難懂……作者反復誦讀全篇，也感覺全詩氣韻不夠通暢，于是決定暫不發布。此后一邊作注，一邊修改全篇詩句。然而因為“白天瑣事繁多，難以分心，夜里四肢麻木，難以打字”，注釋完最后一句詩，已在此詩初成之后第十日。回頭再讀全篇詩句，就形式而言，——韻腳字自“門”至“鹍”共四十字：“門存村昏、魂尊痕根、孫恩論溫、樽坤奔吞、盆渾昆暾、閽屯豚捫、 崙飧敦蹲、蓀墩髡婚、裈鯤侖琨、噴塤?鹍”，此詩用了三十七字，僅有“崙”“琨”“鹍”三字未用，考慮到“崙”同“侖”，“鹍”同“鯤”，實際上只有“琨”字未用；加上與“鹍”字隔一字（跟）的“惇”，與“惇”隔兩字（垠 黁）的“惛”，與“惛”隔二十二字的“鲀”，共四十個韻腳字的順序，僅“恩”與“論”、“閽”與“屯”互換位置，“侖”“?”一起提至“昆”前，“飧”押韻于“惛”后，其余各字穩如釘子戶，——作詩之前的設想，可稱完美實現。就內容而言，——此詩四言一句，四句一行，每行自成一個敘事或抒情單元；四十個韻腳字，字字落實，無一字虛置，與其它二百八十字融為一體，上半篇緊扣毛主席，下半篇緊扣魯迅，既將他們一生主要功業和人事糾葛完整呈現，又將作者對他們的情感和評價清楚表達。——也堪稱完美。

所謂作詩，就是從自己腦袋的知識庫里抓取字詞，與韻腳字組詞造句，既要保證所組之詞及所造之句文從字順，合乎邏輯和語法，（對格律詩詞而言，還要合乎規定的格律，）又要與設定的人物事跡及情感相契合，還要抒發作者自己的真實情感與觀念……這種創作過程，猶如令人帶著鐐銬跳舞，故為崇尚完全自由的人門所排斥；而在設定韻腳用字及其順序的情況下作詩，則是帶著腳鐐之外，將舞步順序也固定，其難上加難之舉，近乎虐待或自虐矣，即使主張“有節制的自由”者，也應當排斥。此次之所以主動難上加難，乃是為了做一次測試：測試古人現場聯詩的難度。竊以為這次“試驗”完成得相當不錯！對于古人來說，自蒙童到秀才，所背誦的詩文，遠超今人，因此古人現場聯詩的難度，尚在正常智力的可實現范圍之內也。今日之青少年，若得合適之訓練，完全可以做到出口成章，現場聯詩，故不必驚嘆于古人之能也。（2023年6月17日星期六）