自古以來，華夏子孫以姓氏為家族延續(xù)的標(biāo)志。姓者，統(tǒng)其祖考之所自出;氏者，別其子孫之所自分;"姓氏者，標(biāo)示家族血緣之符號(hào)也"。姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。《通志·氏族略》曰:三代(夏商周)以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人(女子)稱姓。秦漢以來，姓氏合為一體。
姓氏的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)，如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代，賜土以命氏的治理國(guó)家的方法、手段便產(chǎn)生了。氏的出現(xiàn)，記錄著人類歷史腳步邁進(jìn)階級(jí)社會(huì)。姓和氏，是人類進(jìn)步的兩個(gè)階段、是文明的產(chǎn)物。
中國(guó)姓氏文化歷經(jīng)了五千年始終延續(xù)和發(fā)展著。姓氏一直是代表中國(guó)傳統(tǒng)的宗族觀念的主要的外在表現(xiàn)形式，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成，在中華民族文化的同化和國(guó)家統(tǒng)一上曾起過獨(dú)特的民族凝聚力的作用。中國(guó)姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是漢族姓氏，每一種姓都包含其獨(dú)特的、豐富的文化內(nèi)涵。而且每一種姓都有其代表人物，沒有貧、高、低、富、貴、賤之分。
唐太宗的時(shí)候，有個(gè)吏部尚書高士廉，把民間的‘姓’記錄下來，寫成一本書《氏族志》，頒布天下，作為當(dāng)時(shí)推舉賢能為官，或撮合婚姻的依據(jù)。中國(guó)舊時(shí)流行的《百家姓》是北宋年間寫的，里面一共收集了單姓408個(gè)，復(fù)姓30個(gè)，一共438個(gè)。發(fā)展到后來，據(jù)說有4000到6000個(gè)，但是實(shí)際應(yīng)用的，只有 1000個(gè)左右。其中，張、王、李、趙，四個(gè)大姓，歷史悠久，分布廣泛，而且都是皇帝賜姓。
所謂圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)做自己的親屬、祖先或保護(hù)神。相信他們有一種超自然力，會(huì)保護(hù)自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼里，圖騰實(shí)際是一個(gè)被人格化的崇拜對(duì)象。圖騰作為崇拜對(duì)象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所體現(xiàn)的血緣關(guān)系。
人們以尊敬的態(tài)度對(duì)待它們，一般情況下不得傷害。氏族，家族等社會(huì)組織以圖騰命名，并以圖騰作為標(biāo)志。圖騰逐漸演化為一種原始的意識(shí)形態(tài)，它深入到原始人生活的方方面面，影響人類文化創(chuàng)造極其深遠(yuǎn)，它是原始文化的基礎(chǔ)，構(gòu)成現(xiàn)代人文化的原型。
圖騰標(biāo)志或稱圖騰徽號(hào)，即以圖騰形象作為群體的標(biāo)志和象征。它是中國(guó)歷史上最早的社會(huì)組織標(biāo)志和象征，具有識(shí)別和區(qū)分的作用。圖騰標(biāo)志與中國(guó)文字的起源有關(guān)。據(jù)傳說，早期的原始氏族部落不但對(duì)圖騰奉若神明，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。下面就盤點(diǎn)一下中華姓氏的圖騰。
