? ? ? ? ?同頻周末督導(dǎo)的內(nèi)容，我很痛苦的和米勒提出“存在的不被理解和孤獨(dú)”而書中第二章指出“價(jià)值低落”
? ? ? ? “存在的空虛——我們今天已經(jīng)不想弗洛伊德時(shí)代那樣面臨的是性挫折，而是存在的挫折。而今天，典型的病人也不再那么像阿德勒時(shí)代那樣患有的事某種自卑感，而不如說(shuō)是一種徹底的無(wú)意義感。這種無(wú)意義感伴隨著某種空虛，因此我稱之為存在的空虛?！?/p>
? ? ? ? ?米勒導(dǎo)師也指出在座大家探討的孤獨(dú)和人性的思考并不是主流社會(huì)的，甚至很多人終極一生也不會(huì)去思考這樣的問(wèn)題。
? ? ? ? 書中描述了超個(gè)人心理學(xué)的概念和假設(shè)，三個(gè)關(guān)鍵主張是“調(diào)整人性觀，承認(rèn)除了生理和心里兩個(gè)層面以外，人也有精神層面；超個(gè)人心理學(xué)揭示一般人的自我迷失和超個(gè)人心理學(xué)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)，人并不是絕對(duì)獨(dú)立或孤立的一個(gè)實(shí)體”
? ? ? ? ?課程中幾次冥想，老師都讓大家去詢問(wèn)光和更大的存在，我體驗(yàn)到了很殊勝的光的洗禮，看到的綠色十字架和兩個(gè)孩童般的原形被光的翅膀所推動(dòng)，讓他們合一，并在那個(gè)盛典中說(shuō)“你不是要獨(dú)一而是合一”
? ? ? ? 之后米勒老師說(shuō)合一是很多層次的，而書上也指出“每一個(gè)人根本是屬于“大我”而深植于“大我”的”“我們的自我往往是生命的表象，并非生命的真相。必須靜下來(lái)，不斷地向內(nèi)尋求才能發(fā)現(xiàn)真我之所在”
? ? ? ? 同時(shí)超個(gè)人心理學(xué)是否是宗教的，起源于何，書上給了解釋超個(gè)人心理學(xué)接受了許多文化傳統(tǒng)的影像，這些傳統(tǒng)主要包括早期希臘哲學(xué)，東方神秘主義宗教哲學(xué)，還有薩滿教或無(wú)數(shù)和基督教神秘主義等，
超個(gè)人心理學(xué)所繼承的文化傳統(tǒng)的共性，第一是整體論與有機(jī)論，第二是將人放到更大的宇宙合一背景中去考察，第三是神秘的直覺體驗(yàn)論，第四是火的領(lǐng)悟的途徑是各式靜修。
