觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。
——玄奘法師譯，《般若波羅蜜多心經(jīng)》
以前對(duì)《般若波羅蜜多心經(jīng)》有所耳聞，但那是民間的解讀，甚至是誤解。比如那耳熟能詳?shù)囊痪洹吧词强眨占词巧保覀兌加心蟮恼`讀。因?yàn)榇蠖鄶?shù)善男信女指望的都是菩薩保佑，至于菩薩能不能保佑、為什么保佑、怎么保佑，他們是不關(guān)心的。
對(duì)《心經(jīng)》的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)得益于梁文道的精彩解讀，不僅一字一句拆開分析，還要深挖根源，一求究竟。比如“色即是空”是指一切的“形態(tài)”、“影像”、“物質(zhì)”都是“無(wú)常”、“非固定”、“不恒久”的，與我所想差去十萬(wàn)八千里。我看到了極為樸素的哲學(xué)觀和世界觀，“佛法無(wú)邊”，此言不虛。
有一部紀(jì)錄片——《千年菩提路》，詳細(xì)地講述了佛教傳入中國(guó)的歷程，以及歷代高僧大德對(duì)佛法的貢獻(xiàn)，宏偉的篇章鋪就的漫漫長(zhǎng)路，遠(yuǎn)不是“做一天和尚，撞一天鐘”。玄奘法師的一生就是一部傳奇，小時(shí)候以為孫悟空神通廣大，哪里是這么回事！神通廣大的是他的師父——唐玄奘。
佛教文化雖然是外來(lái)文化，卻已經(jīng)深深地融入了中華文明之中。民國(guó)以來(lái)的歷代大家，從陳寅恪到季羨林，都詳盡地研究了佛教文化在中華文明中的地位。在我們平凡的生活中，無(wú)意識(shí)中就會(huì)涉及來(lái)佛教文化，比如“我來(lái)世再做你的新娘”這樣煽情的話。
對(duì)佛教只有極為膚淺的認(rèn)識(shí)，但也算佛說(shuō)的一份淺“緣”吧，是否皈依，還得看緣深緣淺。也許，像和菜頭一樣，做一個(gè)佛教愛(ài)好者也挺好，讓自己的靈魂有所依托。
