林兩傳
一、孫臏曰，因勢利導之
正骨也然，硬手硬推，雖可復正，但非精妙之道。精妙之道在順其勢也。其妙在動則活，靜則死，動則有隙可生，貴在動中求正，順其勢，輕輕一推，則正矣。
理筋也然，動則筋聚，靜則筋散，隨其情，順其勢而動，順其走勢順勢或挑或理或拔，則筋易平復。
二、正骨之道全在理通
理通則手中療效自生。心中理不通，則下手茫茫然。心中理通，則應手湊效。只不過手笨手巧之不同。多練多用則手中巧自生焉。此皆外形。非其關竅。關竅則在理法。同一手法，心中理明一層，則手法療效增一層。故療效在心而不在形。
心不通，多揣摩，理不通，訪高手。
故手中須臾之功，全在平日之日積月累。
王道無近功，正骨亦然。
三、工欲善其事，必先利其器
正骨之道，雖以理法為先。然手法亦不可缺。手法即利器。利器在手，自能事半而功倍。
而民間傳承之手法與方藥。經數代乃至數十代心口相傳。集數代人之精思秘驗。其技之巧，其效之神，實令人嘆為觀止。雖理則同一而法之精妙神效則非僅通其理者所能望其脊項也。得之則有樂由心生，不知手之所舞足之所蹈之感。嘆其法之簡，之妙。正所謂大巧若拙。
絕技在民間，能得其技則知此言非虛。
四、任他說法千萬，不外筋出槽骨錯縫六字
過去對正骨之理解，甚為淺顯。往往偏執于一方。聞得某某理論，亦人云亦云。反阿是穴，宣氏軟傷理論，聚焦說，多處卡壓說，激發點說，筋縮說，等等不一而足。聽之總覺有理，用之也覺有效，然不能融通。心中覺零零散散，茫茫然，不知何求。
而今方悟得，過去所學之理，皆為管窺之見，任他說法千萬，不外筋出槽骨錯縫六字。此六字乃一本貫萬殊之理。真正是千金不換之訣法。
口訣一首：
筋連骨，骨連筋。筋出槽，骨錯縫。骨錯縫，筋出槽。摸其筋，求其骨。摸其骨，求其筋。上病之病不在上，下病之病不在下。查其癥，尋其根，復其平，求其正。
五、大道至簡至易，正骨道理也同樣
康氏正骨傳人曾講：正骨太簡單了，簡單的我都不想說。這句話使我感悟甚深。受益匪淺。
手法一定要輕，原來遇著使人愁的一二三胸椎，等真正遇到高手，原來只是輕輕轉一個或幾個圈而己。結合自己原來所學，而今才領悟到，手法越輕，才能越精巧。
手隨心動，法由心生。如果手上著力，則手己被控死，法無從生焉，復位自然不精巧。
真正的高境界是被正者不覺用力，只覺醫者手輕輕一動似無感覺則疾患己除。絲毫不會有響聲。追求正骨有響聲者，骨是被強行推入而不是順勢帶入。絕非精妙之道。
如果能得此中真意，就會覺得如康氏正骨傳人兄弟所講的，正骨太簡單了，簡單的我都不想去說它。
六、正骨竅要，全在摸法
常人皆以為正骨訣竅即為秘傳之手法，能得其手法即為得正骨真傳。此誤也，為本末倒置之理解。手法之秘固然重要，且得其秘者皆視為供壁，不輕易傳人。而殊不知手法皆以摸法為基。摸得準方能正得準。
所見高手，其所重者皆為摸法，常以他人摸不出而己摸得出為傲，而不以其手法為榮。
手下摸得準，自能正得精，治得準，所以能應手湊效。如摸不準，盲目亂正，手法模糊，即或偶爾碰對，但心中仍茫然。且費時費力，事倍而無功。
所謂正骨，非只正骨，亦正筋。筋占大部而骨占小部。
蓋人身有病變，則筋骨皆不同于常態。手摸心會，自知病之所在。或陳傷或新傷，究竟為何所傷。病起于上或起于下，皆可摸得清。了然于胸而后因癥施治，只在病所理筋正骨。余者不問。此則事半而功倍，省時省力，應手湊效。
七、疼痛只有兩類，一類是靜態時疼痛，一類為動時痛
西醫所謂的疼痛，一般都歸咎于所謂的無菌性炎癥，認為是局部炎癥所致。治療也只在局部施以麻藥封閉或局部冰敷，熱敷等稱其為物理療法。
且西醫將疼痛分門別類，分成很多細項，尤其是教科書，將疼痛歸為很多類，而在真正臨床中，其實很難碰到教科書所講的典型病癥。
在中醫看來，疼痛只有兩類，一類是靜態時疼痛，一類為動時痛，活動受限，靜時不痛。
前可認為是骨錯縫，炎癥，腫瘤，神經壓迫等原因所致。
第二類則為典型的筋出槽骨錯縫。而這種方法不像西醫分得那么復雜，只用手去摸，感知，摸到那兒有病然后相應的正筋整骨即可。
按中醫的傷科的理論來講，其實所謂的無菌性炎癥其實極少，甚致沒有這種病，因為如果是炎癥，那么不可能在數秒或數分鐘內消除。
而根據中醫傷科理論，西醫所謂的炎癥，大多可在數分鐘或十數分鐘內消除?？梢姛o菌性炎癥是不存在的。
其實，所謂的無菌性炎癥，實際為中醫所講的筋出槽骨錯縫引起的保護性反應。大腦在告訴你，現在這里筋被扭著或骨頭有位置不對。你不能亂動這里，因為正受傷著呢。將出槽之筋推入槽將錯縫之骨復位，則疼痛自消。
要想知道倒底是那兒筋出槽，骨錯縫了。必須得會摸。局部的疼痛一般病癥不是發生在疼痛的局部，而是一條筋從遠端就開始翻轉出槽，一直拉到患處，致使患處的一段筋緊張到極限，故而發生疼痛。或者上位關節痛其原因是下位關節骨錯縫，牽拉到和上位關節相連的筋，把上位關節也拉錯縫，筋翻轉出槽形成緊張，從而引起疼痛。所以碰到這種情況如果只治上位關節，效果有限。
但要真正學會摸筋摸骨必須得有人帶，告你什么樣的筋是出槽的筋，怎么樣出槽了，向那邊出槽，應當向那邊歸位。這樣漸漸手摸心會，漸到巧熟。
我想沒有數年純功是不行的，我也正在摸索探尋中。
八、有筋出槽則必有骨錯縫，有骨錯縫則必有筋出槽
現今所流行的所謂某某氏正骨手法大多受西醫影響，以西醫理論為依據，其實都為局部療法。有人以頸椎手法聞名，將人脖子扳得一串響。有人以腰椎聞名，只將腰部某椎復正便認為病即可除。
凡此種種，皆認為病為椎體略小錯位所致。將椎體復位疾患即除。其實很多時候椎體才復位，快者三兩分鐘，慢都數天，再摸時椎體又回到原位。而這種情況又大多歸于椎旁肌肉緊張所致。然而即使松懈椎旁肌肉，很多時候也照樣出樣這種情況。
這些手法只是治其然而不知治其所然。
我們知道，筋骨相連。世間無沒有筋的骨頭，也無不連骨頭的筋。而筋并非只是椎旁肌肉那一小段。而是一直牽連到很遠，與上一關節相連，而上一關節，又與上上一關節相連。如些一直連通到極遠端。有筋出槽則必有骨錯縫，有骨錯縫則必有筋出槽。此為定理。
中醫所謂的筋與西醫所謂的肌肉理解有所不同。西醫注重于解剖學上的某一塊具體的肌肉。而中醫則重整體，注重引起某一癥狀的所有肌肉。蓋人生病不只是一塊骨頭有問題或某一塊肌肉有問題，人身為一整體，一塊骨頭或一塊肌肉有問題，相應的很多塊骨頭和肌肉也會有問題。
所以我們在治療腰腿疼痛時，有時候只調引起相關癥狀的腰椎往往并不見效，然后調某胸椎或頸椎時效果立現。此即為證明。所以中醫的治療有點像現在最新醫學所謂的力線。但又有所不同，力線是根據解剖和力學得知，很難確定把握，只有其理論而未有操作性。而中醫則謂之筋出槽，可能手摸到感知。
譬如頸椎病，只調局部的頸從或有人提出的兄弟椎腰椎并未見得全見效。其實病根并不在椎體，或許遠及腳下。
中醫所謂腳后大筋連腦門，意即腳后的筋一直要連到脖頸上。如果這條筋從腳上出槽了，那么最遠會影響到頸椎，如果只調頸椎或腰椎并其椎旁肌肉，還是解決不了問題。亦即腳上的某塊骨頭因為扭腳錯位，時之久長，相應的筋便為出槽翻轉，一直影響到脖頸，從而引起頸椎生病，如果此時只調頸椎，而腳上的骨頭仍在錯位，頸椎雖然暫時調后應力減低，但病源未除，過幾天應力會再次集中到頸部，病也會從新回到原來的樣子。這種情況是臨床常見的。
所以治病要從患處的筋去摸，也即順著出槽的筋去摸，一直找到根源。這樣就有方向性和目的性。手臂上的病可是肩部或頸部引起，腰腿病可能為手臂引起。
這樣調筋正骨，便可立馬見效。
往往見一些局部腫脹的患者，在局部治療，用盡辦法也不見消腫。此其實為遠處筋出槽牽拉所至，病在遠端?；继幠[其實為遠端筋翻后應力集中于此處所致。只在局部消腫或施于手法，但應力仍在，所以腫脹不會消除。如將出槽之筋調正，腫脹當場或隔天即消。
疼痛也然，只在局部正骨松懈肌肉而不順著筋從遠端尋其病源，應力一直存在，即使當時松了，但過幾分鐘或幾天疼痛又開始。最后只得用西醫方法封閉。但即使封閉，局部應力仍在，所以有些時候封閉后仍會疼痛。
所以現在流行的手法，都是治其然不治其所以然。
但真正要學會摸骨摸筋，實在太難。得本人有悟性，能下得了苦功，并且得有人教告你什么是筋，筋出槽是怎么回事。凡此種種，不是一言能道盡。
