思想與身體必須有一個在路上。

開篇寄語

悠悠歲月，漫漫歷史。
在歲月這條奔騰不息的歷史長河的沖刷下，許多的古代文化逐漸消失，但也有許多的傳統文化以不折的韌性頑強地生存下來，久而彌新，熠熠生輝，漢字就是其中的一支。
三千多年來，無論是領土的分裂統一，還是政權的交替更迭；無論是諸子百家爭鳴與朝野紛爭，還是專制統治橫行于社會；無論是秦皇漢武創千秋功業，還是一代天驕縱橫天下，漢字，作為這滄海桑田的見證，公正、平靜，永恒地記下了歷史的每一個瞬間。華夏文明之舟，正是從這一筆一劃，一撇一捺開始，積年累月，載著祖先留給我們的輝煌燦爛的文化，載著中華數千年歷史積淀成的厚重，深沉的民族情結，步入今天，駛向未來。
讓我們溯時間長河而上，靜靜地追隨祖先的步伐，去盡情領略先人留給我們的這份珍貴的文化遺產，去感悟漢字之奇，漢字之妙，漢字之美……

眾說紛紜：漢字的起源

結繩記事 · 說

結繩記事 《易 · 系詞》中記載：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契”。至于如何用結繩的方式來記事，《周易注》記載：“結繩為約。事大，大結其繩；事小，小結其繩。”

刻木記事 · 說

刻木記事 在木片，竹片上刻痕來記錄數字、事件等，有些刻痕長期使用，約定俗成，人們都了解這些刻痕的意思，也可能進一步發展為文字。

圖符記事 · 說

圖符記事 對文字形成最有影響的，可能是圖形符號。圖形符號讓人一看就知道其意思，具有形象化的優點。
西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上和晚商青銅器上的魚形圖案，形態逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些[魚]比較，其相似的程度，足以使人們確信漢字是從原始圖畫演變出來的。

倉頡造字 · 說

倉頡造字 傳說倉頡是上古黃帝的吏官，他從飛鳥留在地上的爪印和野獸的蹄印中得到啟發，創造了漢字。
倉頡到底是什么人呢？傳說他是黃帝的吏官，黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由于社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日漸頻繁，故迫切需要建立一套各聯盟共用的交際符號，于是搜集及整理共用文字的工作便交在吏官倉頡的手上了。

滄桑演變：漢字的發展史

漢字的“家譜”應該從甲骨文開始。由此，漢字沿著甲骨文、金文、纂書、隸書、草書、行書、楷書的軌跡發展演變，一脈相承。

龜甲獸骨：

險些被“吃掉”的民族瑰寶

甲骨文是1899年一個叫王懿(yi)榮的古文字學家發現的。長時間流傳的著是他從家人給他抓回來的藥中偶然發現的。但事實是山東的古董商范維卿從河南尋訪到帶有文字的甲骨片送到王懿榮家中的。這種文字盛行于殷商時期。它已經是一種比較成熟的文字，破譯甲骨文的專家郭沫若曾說過：“中國文字，到了甲骨文時代，毫無疑問是經過了至少三千年的發展的。”如果按照這種說法，那么，中國的漢字史至少可以追述到6000年以前的圖畫文字刻符。甲骨文記載的內容，大多是商代（或西周初期）王室貴族進行占卜活動的記錄。內容包括：天文、農業、戰爭等。它成為今人研究商代歷史和漢字歷史發展的最珍貴的史料。

河南安陽，盤庚遷殷后晚商的都城，即“殷墟”，因大量出土甲骨文而聞名世界。

將甲骨文公布于眾的人

劉鶚，字鐵云。光緒29年（公元1903年）首次將王懿榮家藏的九千余塊甲骨片進行整理。精選出1058塊拓成拓(ta)片公開發行公布于眾。讓世人看到了我國最早的成熟漢字——甲骨文。

甲骨學“四堂”

在甲骨學誕生與發展時期，研究業績最突出的是羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若四人。四人的雅號分別為雪堂（羅振玉）、觀堂（王國維）、彥堂（董作賓）、鼎堂（郭沫若），末尾都帶“堂”字，因此人們把他們合稱為“四堂”。或許是對四位碩學的景仰，其后從事甲骨學研究的學者的雅號多帶“堂”字。

周原甲骨文

作為周代的文字，大多為鑄于青銅器上的銘文，相關研究也取得了很大的進展。1954年，山西省出土了被認為是周代的卜骨；1975年，北京昌平又出土了周代卜骨一百余枚，而且其中數枚皆刻有文字。以上發現證明，周代也有甲骨文，而且1977年由陜西周原遺址出土的甲骨文為研究西周歷史，又提供了寶貴的資料。周原遺址橫跨陜西省扶風縣與岐山縣，早年曾因出土周代青銅器而聞名，被認為是建立周朝的原部族居住地。遺址從196年開始發掘，在周原鳳雛村發現了似宮殿的建筑遺址，并在礎石下的洞中出土了占卜用甲骨17000余枚。其中，約16700枚龜甲，上面無一刻字。其中的獸骨，約有190枚刻有文字。周原甲骨文的字體非常小，其中最大的僅長8毫米、寬5毫米，肉眼幾乎看不清楚，但字體與殷代甲骨文相同，字形特征與殷墟第五期的甲骨文相近。

鐘鳴鼎食 大家風范的金文

金文因這種文字鑄或刻在青銅器物上而得名。商周兩代的青銅器最為有名，以鐘鼎為多，所以金文又稱鐘鼎文。金文的內容絕大多數是與帝王貴族的重要活動有關，如記錄宗教祭祀、國家的法令、帝王文告獎賞和大量的戰爭紀實等等，所以在各個方面都表現出一種端莊規矩、凌然雄渾的帝王氣派。

司母戊鼎 商晚期，是周王文丁為祭祀其母“戊”而作，是商代最大的青銅器。鼎內側鑄有“司母戊”三字，其筆畫首尾尖銳出鋒，中間肥厚，收筆處有波磔(zhe)

群雄并起

春秋戰國時的各國文字

春秋戰國時期，動蕩、紛爭的社會現實一方面形成了諸子百家爭鳴于朝野的思想文化繁榮的局面，另一方面也導致了各國“田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲”，體現在文字上就是“文字異形”了。

獨領風騷 秦國大篆

春秋戰國時期通行于六國文字都被稱為大篆，但風格各異。秦國大篆又被稱為籀文，如石鼓文、詛楚文等。秦大篆的特點是：字形勻稱整齊，筆劃圓轉，繼承了西周晚期的金文體勢，但卻向勻稱、圓轉的方向發展、演化。

異彩紛呈 各國文字

“三體石經”殘石拓片，因石經刻于三國正始年間，由此又稱《正始石經》。其文字自上而下分別為大篆、小篆、隸書，清楚地反映了中國古代書法的演變。其中的大篆是戰國時齊魯地區的“古文”字體。

分久必合

秦代的文字統一和小篆的出現

公元前221年，秦始皇統一中國后，采納了丞相李斯“書同文字”、“罷其不與秦文合者”的建議，開始了歷史上的第一次文字統一運動。在李斯的主持下，搜集當時通用的文字，以秦國大篆為基礎，進行整理，編成《倉頡篇》、《爰歷篇》、《博學篇》，并向全國各地頒布。這次文字統一形成的字體就是小篆。

泰山刻石

為秦始皇二十八年（公元前二百一十九年）始皇東巡登泰山，丞相李斯等為歌頌秦德而作。傳為李斯所書。書法圓潤婉轉，勁道厚重，結體謹嚴工整。

秦篆遺風 漢魏篆書

篆書發展到漢魏時期雖不是官方和民間日常書寫文字，但有時也會應用。如漢代碑額，很多使用篆書題寫的。漢魏小篆較秦小篆更灑脫粗獷，偶爾也參雜隸書筆意，如《祀三公山碑》。

蠶頭燕尾

隸書的出現與演變

隸書早在秦統一文字前就已經萌芽了。因為秦朝的“徒隸”們較早使用了這種字體辦理公文，所以稱隸書。秦代隸書又稱秦隸（古隸），在當時還不是正式的官方書寫字體。到了漢代，隸書才取代小篆而成為正式的書寫字體，這就是漢隸。

筆走龍蛇 草書的出現

草書起源于秦漢之間，是從隸書演變而來的，到了漢章帝時才真正發展成為有書法價值的字體，此時的草書也稱為“章草”；漢代的章草發展下去，又出現了今草。今草去掉了章草的波勢挑法，筆勢楷書化，筆畫相連，字與字之間也長想勾連，章草之中的“隸意”完全不見了；稍后又出現了大草，唐代張旭、懷素則將大草書寫得更為狂放，因此大草也被稱為狂草。此時的草書已喪失了文字的使用功能，從而形成一門新的藝術——書法藝術。

行云流水

最具實用性的行書

楷書在成為正體之后，它的草書也隨即應運而生，這就是行書。它兼采楷書易于辨認的勻稱結構與草書連綿婉轉的筆法，比楷書書寫迅速，比草書易寫易認，從而成為適用性最強、應用范圍最廣的一種書法。

大器晚成

楷書的確立與完善

楷書的名稱從晉朝便出現了。楷書又稱真書或正書，到東漢末期日趨成熟。楷書吸收了隸書結構勻稱明晰的長處，又總結了草書的簡易規則，變隸書的波勢為平直，改隸書的方扁為方正。楷書對草書來講，是化草為正；對隸書來講，是化繁為簡。它把兩者完美的結合起來。楷書的出現，是漢字形體演變史上的又一次大變革。漢字發展到楷書，基本上完成了變革歷程。

六書造字：漢字的結構

“六書”的稱謂是許慎在《說文解字》中提出來的，令人重新確定了他們的次序，即：象形、指示、會意、形聲、假借、轉注。這種排列次序反映出漢字產生和演變的一般規律，就是指漢字的構造，由簡單到復雜。

象形

“象形者，畫成其物，隨體詰(jie)詘(qu),日、月是也。”

簡言之，就是以形示意，如“日”和“月”。《說文解字》中象形字只有364個。漢代以后，一千多年只造出了“凸”、“凹”、“傘”等少數幾個字。

指示

“指示者，視而可識，察而見意，上、下是也。”

無法用圖形表示的就用一個抽象的符號來表示，如“上”和“下”。

會意

“會意者，比類合誼（義），以見指撝(hui)，武、信是也。”

就是把兩個字組合起來形成另一個字，如“武”和“信”。《說文解字》收入會意字1167個。

形聲

“形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。”

指一個字由形旁和聲旁兩個部分組成，形旁表示字的意義，聲旁表示字的讀音，如“江”和“河”。形聲字約占漢字總數的百分之八十。

轉注

“轉注者，建類一首，同意相受，考、老是也。”

指一類意義相同的字，應屬于一首之下，如“考”和“老”。

假借

“假借者，本無其字，依聲托事，令、長是也。”

指有些詞有音無字，借用同音字來表示，如“令”和“長”。

結束語

當您駐足在每一張圖片面前，細細體味漢字文化的精髓的時候，是否為她散發出來的獨特的文化氣息所陶醉？當您看過有限的展板，即將步入外面繽紛的世界的時候，是否感到留在您身后的，不僅是幾十張簡單的展板，而是華夏幾千年的文明史？您一定為華夏有這樣的悠久燦爛的文明而驕傲，您一定為中華大地有這樣博大精深的文明而感到自豪。
日月經天，江河行地。人類已經進入到科技現代化時代，但人類卻從未像今天這樣渴望了解自己和與之相關的文化。相信我們的展覽能夠給您帶來新的感悟，新的思索。在此基礎上，我們還將陸續的舉辦社會其它領域的展覽，以滿足廣大熱愛中國文化朋友們的求知欲。

源自遼寧省圖書館