現今，我們生活在一個全新的時代，從物質中獲得幸福的時代已經過去，我們要根據現實的生活處境，努力建立一個既自由自在又富于流動性的簡單生活形態。
《少即是多》這本書的作者是本田直之，他發現在生活富足的日本，經濟排在世界前5名，日本人手中可自由支配的現金也很充裕，然而人們的幸福指數卻排在81位。作者前往“世界幸福排行榜”前幾名的北歐各國進行了采訪，試圖搞明白為什么在這樣一個稅收極高，每年還會有極晝極夜的國度里，人們的幸福指數卻如此之高。采訪后他發現，這里的人們崇尚簡單的生活方式，更為珍視精神和體驗帶來的幸福感。
“斷舍離”
書中所說的一個核心觀點是，生活能給人們帶來幸福的已經不是加法，而是減法，生活的減法可以讓人們更加輕松愉快。這里所說的意思其實就是“斷舍離”。斷=不買、不收取不需要的東西；舍=處理掉堆放在家里沒用的東西；離=舍棄對物質的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。比如前段時間我在家里收拾東西，處理掉了一大批這輩子可能都不會再用的東西，騰出了一大片空地，心情也頓時愉悅敞亮了許多。
為生活做減法，我們要試圖降低滿足的閾值，不必過多與別人比較，只選擇自己需要的東西。
當錢不再起作用
內心擁有安全感的人，是不會用拼命掙錢的方式來獲得安全感，也不需要房子帶來安全感，就像《次第花開》這本書中說的“很多人在豪宅中逃亡”。一個內心沒有安全感的人，他不會去追求自己擁有多少時間，而只追求自己擁有多少金錢。我知道的身邊一些有錢人，擁有的財富已遠遠超越普通人的資產，在這些人中，很多人選擇去接觸學習禪宗或靈修，這大概也是他們想要找到內心滿足和平靜的一種方式。
邏輯思維中有一期講到德國下層社會的人的生活狀態，在這個高福利的國家里，窮人并不算窮。一個德國窮人可以從政府那里得到免費住房，家里的設施條件都不錯，每個月還有經濟補貼，正因為這個福利制度，這些主動長期失業、吃救濟的窮人，雖然不窮，但他們的生活卻是暗無天日。雖然不用掙錢去維持生計，長期寄生蟲般的生活養成了他們的懶惰和放縱，他們已失去了掙錢的能力，和獲取生活快樂的能力。真正的窮，是窮途末路，是沒有希望。
別讓層級制度束縛你
當我們作為一個社會人進入工作環境時，幾乎所有人的目標都是升職加薪。這并沒有什么不好，畢竟實現這個目標可以為我們帶來諸多好處。然而人們很容易陷入到對層級的追求中，當欲望無止境，會忽略生活中其他的美好。當你身居高位時，人們尊重你是因為你這個人，還是因為你身上附有的標簽、地位和權力？如果這些都沒有了，你還剩下什么？
隨著醫療技術和生活質量的不斷提高，人們的壽命會越來越長，百歲老人已經越來越常見。設想你將活到90歲，60歲退休后還有漫長的30年等待著你，也就是說，你退休后的時間基本等于你工作的時間。退休之后，卸下所有身上的光環和標簽，如果你不知道退休后還能做些什么，等待你的將是黑洞洞的30年余生。
愉悅地面對辛苦
簡單的生活方式，并不代表對生活沒有追求，不去努力，不要有欲望，就每天待在家里看電視好了。那樣會把時間全部消磨掉，你的心情并不會因此而變得更好。我們提倡的是對物質的追求要降低，但要追求精神和能力方面的提高。
提高能力的主要途徑，是工作。然而很多人認為工作是辛苦的，書中告訴我們，要學會愉悅地面對辛苦。對工作的痛苦往往來自于慣性，我們的慣性思維認為工作是痛苦的。如果我們重新轉換對工作的看法，認真地去思考，我們到底為什么而工作？只是為了掙錢？如果只為了這一個目的，那工作很大程度上是痛苦的，你也不會從中感到快樂和自由。工作的強大動力并非來自金錢，而是來自學習、在責任中成長、成就獲得認可以及對團隊的成功做出貢獻。在工作中努力思考解決一個問題的時候，給你帶來的愉悅和成就感，不亞于娛樂時帶給你的快樂，并且這種快樂是持久的、可延續的。
擁有獲得幸福感的能力
讓我們像《少即是多》中倡導的那樣，為生活做減法，卸下不必要的生活包袱，輕松上陣，減少一些生活的目標、生活的束縛和一些不必要的欲望，生活才能變得更加輕松愉悅。
幸福并非只能通過實現某個人生大目標才能獲得，那樣的幸福感一定摻雜了太多欲望的成分，當欲望轉移，或欲望更多時，幸福感會漸漸消失，失去方向。
真正獲得內心的幸福感，其實多來自于生活中的小確幸，即小小的確定的幸福，是當下情感最真實的流動。這樣的幸福，像沁人心脾的小溪流，雖不驚天動地，卻滋潤了心靈，踏實，不慌張，不恐懼。
愿你每天的生活都充滿小確幸，找到內心滿足與安全的真正源泉。
以上。
