彩禮是指婚姻關系當事人一方（主要指男方）及其親屬依據習俗向對方（主要指女方）及其親屬給付的錢物。給付彩禮的行為，雖然在法律上不提倡，但也不禁止。

上述為百度百科對彩禮的解釋。彩禮，是婚禮禮儀中的重要組成部分，是被看成男方誠意，以及鄉村民俗的關鍵部分，也是表達對女方愛情的承諾，它像是一種不可或缺的環節，是人們避不開的話題。

本期，我只簡單講一下我的家鄉的彩禮文化演變，一家之言，如有不同見解，歡迎留言討論。

一

在我的家鄉，丘陵居多，臨近孔孟之鄉的曲阜，有五岳之尊的泰山倚重，自古文化繁榮，禮儀規矩眾多。加之丘陵山區，以前交通閉塞，人們日子過得相對保守，對彩禮的講究也只是借鑒前人的做法。

最直觀的印象發生在我的小時候，我的哥哥娶嫂子的時候，是90年代末，那時候的彩禮只有1100，講究“千里挑一”寓意，當然，現在可能講究“萬里挑一”“十萬里挑一”了，姑且不說。但從那時候起，以至于自古開始，除去彩禮之外，南方迎娶姑娘的前提，還是得有一份家業，最起碼得有房子。

當時，家里翻蓋了老房子，也只是置辦了簡單的家具，倒是嫂子回過來的東西不少，家電啥的，都是陪嫁過來的。

這里面同樣體現了一個意涵，那就是，誰想讓自家的閨女過得差呢？所以說，彩禮是相對論，而不是絕對論，至少大部分的新人結婚，兩方家庭都是出力的。

從這里看，彩禮與其說，是金錢，不如說是讓小兩口有個好日子的基礎保障。

二

在相當一部分時間里，我們那里的彩禮都沒有超過一萬元。等到了2000年后幾年的時候，才時興起“萬里挑一”的風俗，即彩禮一萬零一。隨著人們日子過得越來越富裕，又是自己的孩子結婚大事，沒人會在這件事情上猶豫。

我相信大部分的人家都會有共同的看法，那就是，孩子，都是爹媽養的，都是自己的親骨肉，這點錢對于生養之情，又算得了什么呢？特別是，大多數姑娘嫁過來的時候，帶來的東西遠比彩禮要多得多。

所以，從21世紀開始，誰家的姑娘多，誰幸福的看法得到普遍認同，特別是當今社會，國民素質越來越高，傳統的“養兒防老”觀念，正在被“男女平等”觀念徹底擊垮。在我的身邊，就有很多，家里只有女孩的，人家的日子過得相當幸福。

從這里來看，彩禮反而變得不是那么重要了。它從原先的承諾，正在逐步變成一種儀式，一種流程，是婚禮文化的組成部分。

這樣的彩禮文化觀念，最起碼是理智的，是我們應對鼓勵的。

三

但，不得不說，隨著人們物質水平的不斷提高，尤其是“我想成為城里人”思想的帶動下，彩禮的形式也變得多種多樣。

這兩年，我陸陸續續聽到周邊的親戚談論起給孩子娶媳婦的事情，他們常說的一句話，就是，現在彩禮是小事，首當其沖的是你得在城里有套房，要求稍高點的還得配輛車。不得不說，現在當父母的壓力越來越大了。

進城買房，人人有車，是我們對美好生活的向往。對家庭相對困難的人家來說，確實困難蠻多，孩子工作好還行，還還房貸，孩子工作不濟，仍然需要父母出力，這種現象我也是常聽說的。

從這里看，彩禮似乎又向另外一個層面延伸。這就是人家有的，自己也得有，人家沒有的，自己想辦法也得有。這是一種潮流，是一種習俗，是人們不可抗拒的。

到現在，我的家鄉彩禮最多也不過兩萬一，但是越來越多的人會要求進城買房了。當然，這樣對孩子的教育，對生活品質，對就業都是有好處的，相反，也意味著自己要付出的更多了。

四

中國改革開放以后，“結婚彩禮錢”，一詞躍然于中國社會婚姻風俗中，在20世紀70年代末，“結婚彩禮錢”主要花費區域是有四大件之稱的“自行車、縫紉機、收音機和手表”，后人沿用“四大件”之說，表達“結婚彩禮錢”的內涵。

70年代

20世紀70年代“四大件”具體包括自行車、縫紉機、收音機和手表。人們也形象地稱其為“蹬蹬、轉轉、聽聽、看看”。

80年代

20世紀80年代“四大件”是電視機、電冰箱、洗衣機和電風扇。

90年代

20世紀90年代“四大件”是在80年代基礎上稍微有點調整：冰箱、彩電、空調、洗衣機。

00年代

2000年至2009年，這十年中，關于這十年間的“四大件”說法，爭議很大，最早有“房子、車子、票子和保險” 四大件之說，按照如今結婚首先需求男方要有“房子和車子，穩定的工作”一說，應該比較靠譜，當然也還有其它說辭。

上述是我截取了一段網上敘說彩禮的演變過程，我想總能引起你的共鳴。

我覺得“一切向錢看”的看法不能有，彩禮攀比不能有，我聽說有的地方彩禮動輒幾十萬，還是農村，實在無法想象。

我們應當樹立正確的婚姻觀，把“一切向錢看”改成“一切向前看”。只要兩個人幸福，工作順利，家庭和睦，日子簡單快樂，不是挺好嘛？

畢竟，成時兩個人，離時兩個人，最終陪你到最后的還是自己的另一半，從這里看，彩禮，又算得了什么呢？