最近在做古畫中的家具文，古畫中的古典家具不是普通人用的家具，因為那個時候普通人用不起好家具，一如現在普通人也用不起好家具。現在的古董、藝術品，當年都不是給普通人做的。當年普通人用的粗瓷大碗，到現在還是不被承認。咱們現在用的飯碗，再過五百年也還是值不了幾個錢。挺悲哀，可就這么回事。

故宮藏有一套十二幅古畫，名為“雍親王題書堂深居圖”，五十年代曾經公開陳列過，以前，大家都認為這十二幅畫中所繪人物是雍正皇帝的妃子，故原名為“雍正妃畫像”。1986年，朱家溍先生從清代內務府檔案中查到一條記錄有這十二幅畫的檔案，從而證實了這十二幅畫并不是雍正妃的畫像，畫的只是幾位美人，但畫中的題詞確系尚為雍親王時胤禛的親筆。檔案中還記載了這十二幅畫當年是貼在圓明園深柳讀書堂圍屏上的。由此推論，所畫的很可能是圓明園的實景。因此，該畫更名為“雍親王題書堂深居圖”。

下面，筆者就畫中家具試作家具鑒賞：

圖一

圖一：博古幽思。畫中的貴婦著漢裝，手持絲帕坐在一只斑竹椅上，觀察畫面上的斑竹椅，似是六角形的，面前是一張黑漆嵌螺鈿的方桌，嵌工極為精細、華美，桌面上放的是漢代青銅壺，一方硯臺，小瓶子里放了一束草花，貴婦的身邊圍繞著黃花梨安黃楊(楠木)，拐子圈口多寶閣，閣中陳設青銅器，古籍，單色釉僧帽壺，左上角還有一只天藍釉的水仙盆，不知道是不是宋代的?整體氛圍高雅，這才是高雅。黃花梨多寶閣我并不欣賞，圈口難看。

圖二

圖二：持表對菊。貴婦身邊的桌子有可能是黃花梨嵌百寶方桌，這張桌子有束腰，有羅鍋棖，卻沒有翻馬蹄，和通常制式有差別。左邊放天球儀的是一只黑漆描金小桌，足部做如意狀。

貴婦坐在一只深紅色的坐墩上，無法判斷坐墩是木胎漆質，還是瓷的，看坐墩底部的顏色漸變，更傾向于是瓷的。在以后的幾張圖里，還會出現坐墩，這幾只坐墩造型細長，已與清晚期坐墩的造型沒有太大區別了。一般認為，明代坐墩向外膨脹的弧度更大些，也就是看起來更胖些，而晚期坐墩多細長。

圖三

圖三：觀書沉吟。這幅畫里貴婦依桌坐著，手中執卷，桌上放著一部書，一只花瓶，一個鼻煙壺，背后的墻上有一卷山水，下面是仿蕉葉外形的一副畫，上面題有詩句，這種仿蕉葉的形式，明代就有，一般是用木胎隨形仿芭蕉葉，漆成墨綠色，在上面題詩。

貴婦坐在一個深綠色描金的坐墩上，其上罩很藍色的坐墊。桌子的材質似為黃花梨，大理石面，樣式是比較普通的有束腰，翻馬蹄方桌，羅鍋棖是變形螭龍加雙卡子花，已經有清代晚期“拉錢桌”的影子了。香幾和坐墩都很好，一個取自然造型，渾然天成;一個簡潔造型，色彩淡雅，和貴婦的衣服顏色很配。大理石面的黃花梨桌子倒未見得有多精彩，屬實用器。

圖四

圖四：裘裝對鏡。這幅畫的樹根榻非常搶眼，用樹根制作的家具無論是故宮，還是民間完整留存下來的很稀少。在繪畫中，常見到一種樹木枝條或根結作成的坐具。似乎不在求其舒適與否，而是以如同僧侶們所追求的一種不經修飾、平凡而撲拙的不規則造型。

畫中貴婦上方有一只放畫軸的竹制書架，挺有巧思的家具。用起來方便，看起來雅致。貴婦身旁還有一只斑竹制作的坐墩也別致，漂亮的竹制家具保存下來的極少，主要原因是竹制家具結構上容易松散。坐墩上的黑漆嵌螺鈿海棠形茶盤精致。

圖五

圖五：捻珠觀貓。這幅圖中左邊的樹根書架是個亮點，沒見過類似的實物，有古意。貴婦坐在一只似是黑漆嵌螺鈿的坐墩上，桌子看不出材質，形一般，桌面為大理石。桌面上的青銅鼎很搶眼，白玉鈕爐蓋的做法是造辦處的風格。貴婦手中持一串念珠，我細數了一下，是 18粒珠子+ 1粒隔珠+ 1粒佛頭，這個可以給現在的珠友們提供個參考。

貴婦左邊有一支紫檀香幾，上置一琺瑯座鐘，表盤上是羅馬數字，清代常見的鏤空指針，這樣的羅馬數字表盤，鏤空指針一直到清末的“南京鐘”上都在使用。非常精美的一座鐘。看式樣也是造辦處的作品。

圖六

圖六：消夏賞蝶。這是一幅消夏圖，貴婦倚在桌旁，桌子風雅，疏朗有致，整體用斑竹，瓜棱腿，桌面顏色淡雅。竹制家具一直沒有引起后世人的關注，主要是留存較少，其中精品更少，這是個挺有意思的一個現象，竹子做為一種意象在古代中國文化中占有相當重要的位置，以至于古人用木頭，用玉，用象牙等等珍貴材料材料去模仿竹子的外形，感覺，但真實的竹制家具卻引不起世人的關注，竹材價廉易得，或許彼時的古人也不把竹制家具當回事吧，應景用用，言志用用，用過之后也就不以為意了。現在老的竹制文玩倒是路份極高，當然價格也很高。

圖七

圖七：燭下縫衣。貴婦坐的是黃花梨官帽椅，在縫衣服，黑漆嵌螺鈿桌子上有燭臺和針線筐。桌子簡素，方正的直棖代替了羅鍋棖，效果好，簡單造型用了充分體現黑漆和螺鈿的美。貴婦的上方懸掛的是一盞黑漆嵌螺鈿宮燈。

其他幾張圖畫，家具不甚明顯，但從圖中整體來看感覺奢華是低調的，是無以言語的奢華，無論是家里的家具，擺設，衣著搭配，發型頭飾，表情都到位。大家也一并欣賞