01

臨窗遠眺，入眼枯木虬枝、野草高山。正對的山上，有石級順山勢鋪就，曲折回環，一部分甚至折到了山的背后，接近山頂的那幾級，正在陽光的照耀下反射出亮晃晃的光芒。

眼前的幾座粉墻大屋，正矗立在城市的邊緣。居所緊靠大山，我們其實就是山民。

雖說遠眺，那石級卻又仿佛近在咫尺。如果此時上了一輛公交車，半小時后我就會在石級的起點處。攀過那曲折的石級路，登頂的滋味一定爽利極了！

我在呆呆的癡想，因為我從未爬過這座山。登頂于我們，恐怕是一種與生俱來的原始沖動。隨便找個人問，幾乎都是喜歡登山的，還有人直言登山就是為了享受征服感！

到了一山，真的又望那山高。許多朋友把征服山頂作為樂趣，整日不是在做著登山準備就是在登山的過程中。

自己年少時也曾呼朋引伴登到山頂，高呼“問蒼茫大地，誰主沉浮”，而今收起了吟詩作賦的興致，便在山頂高談闊論、憶往昔崢嶸歲月。

02

可是今天我正站在窗前，看著遠山時卻突然想到了蔣公。

當年蔣公渡海后的居所處有山，名叫草山。

所謂成王敗寇，落草為寇，草山的出現，不知是偶然還是天意。

蔣公欽佩王陽明，于是改草山為陽明山，后開發形成今天聞名的陽明山國家公園。

除此山外，和蔣公結緣的的，還有廬山和峨眉山。

蔣公喜歡廬山，山上有別墅“美廬”，這幾乎是世人皆知。彼時歲月，逢到夏日，國家機關幾乎都隨蔣公搬到了廬山。

這些還在其次，最重要的，還是七七事變后的“廬山談話”。這里引用一段文字：

如果戰端一開，那就是地無分南北，人無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰之責，皆抱定犧牲一切之決心。我們只有犧牲到底，抗戰到底，惟有犧牲的決心，才能博得最后的勝利。

70年后，這段話讀來依然令人蕩氣回腸。名族危亡之際，不自救、不犧牲、不抗戰，又有誰會來施以援手！

廬山在相當長的歲月里，見證了中華民族最高決策的形成過程。

至今，山還是那山，我們都快建國70周年了。

再來說一說峨眉山。

蔣公曾有一首詩：

游峨眉口占

朝霞映旭日，梵貝伴清風。

雪山千古冷，獨照峨眉峰。

這首詩的寫作日期，是1935年7月，這是什么時候？紅軍正在長征途中，并且中央紅軍和紅四方面軍會師了。

蔣公為何去爬峨眉山，因為此時他正在四川部署“jiao gong”，爬山是忙里偷閑了。

詩的最后兩句，似乎隱隱和蔣公“極峰”的稱號相呼應。高處不勝寒，這首詩也算是蔣公的親身寫照。

提一點，這首詩還出現在電視劇《潛伏》中，看過的朋友應該都還記得。

登到山頂的感覺究竟多爽利？那也只有上去的人知道。

03

在高高的山頂，腳下可能還踩著云霧，就是普通百姓，也會情不自禁大喊。你看平時旅游景點的山頂多少人一展好嗓呢？如果手中再有生殺大權，那威風凜凜幾乎就無法掩飾。

俯視眾生的感覺，是難以言傳的。高位帶來的象征意義，遠比物質來得透徹深重。

看過《笑傲江湖》原著的朋友都知道，任我行率領一眾教徒到了華山，偏偏選定了朝陽峰，他高高坐在峰頂，讓手下大呼五岳劍派上下人等“速上朝陽峰來相會”。

又是朝陽峰，他又一個人坐在峰頂，底下萬眾跪伏，高呼“圣教主千秋萬載一統江湖”，這任教主都快成皇帝了。

如果把原著繼續往后讀，就會看到任我行已經看不上孔子、關云長、諸葛亮。

他的手下何止三萬（對比孔子三千），論單打獨斗關云長怎是他的對手（任我行會吸星大法，而關不會），不費吹灰之力滅了五岳派（實際上是恒山派之外的四派中自相殘殺，相比于諸葛亮六出祁山無功而返）。

陽光照射在任我行臉上、身上，這日月神教教主威風凜凜、宛若天神。

——《笑傲江湖·第三十九回》

讀到這里，高臺上爽吧？沒上過高臺的人，就憑金老這屈指可數的文字，也會幻想出一種普羅大眾永遠享受不到的輝煌場面。

可是，再后，任我行血氣上涌、跌落朝陽峰，從此告別人世。

主動走下高臺甚或神壇的人，遠比跌下高臺或神壇的人要明智得多。

令狐沖不愿意做那“壽比南山，福澤無窮”的日月神教副教主，才是真正的笑傲江湖。

沒走上神壇就自封英雄的人，一定逃不了被唾棄。

如果真到了跌落而死的結局，生前再有本事，恐怕死后也不會留下好名聲。

可世界上總有那許多人，在斗爭中才上了一個高臺，只是登了一個小頂，還在離朝陽峰很遠的位置，就要把尾巴狠狠翹起，擺起了神教教主的模樣。

你看京滬高鐵爆出的隧道不安全事故，把國家名片當兒戲，置億萬百姓生命當兒戲！

責任方以為自己就是土皇帝嗎？你這一世是土皇帝，難道保得住萬萬代？現在可以兒戲民眾，就永遠可以兒戲民眾了嗎？

再者，土皇帝也是輪流做的，你的兒孫也總有一天會是普通民眾。

蔣公寫過峨眉峰的人，也只是把草山改成陽明山。那些諸侯都不算的人，就以為自己在朝陽峰！

在山面前，人是渺小的；在法面前，山是渺小的！天網恢恢，疏而不漏。

人在做天在看，碩鼠作祟，一個都逃不掉！