最近越來越感覺到，平時(shí)碎片時(shí)間里獲取的碎片知識(shí)，如果不及時(shí)加以整理，會(huì)造成多么巨大的浪費(fèi)。
失蹤的劍神
平時(shí)我們會(huì)用碎片時(shí)間閱讀很多零碎的文章，而對(duì)其如果不及時(shí)摘錄、分類、積累，那么隨著時(shí)間也就逐漸遺忘了。偶爾憑運(yùn)氣能回憶起來的，也只剩下模糊的記憶，無法精確地搜索查找，從而完整準(zhǔn)確地引用，到需要用到的時(shí)候，還要再次借助于搜索工具去查詢，甚至通過這種非私人化的查詢方法是查詢不到所有的內(nèi)容的，因?yàn)檫@個(gè)記憶庫是互聯(lián)網(wǎng)的記憶庫，而不是個(gè)人通過時(shí)間篩選過的、傾注了精力予以理解加工過的記憶庫，因此查詢的難度、精確度以及所需付出的時(shí)間成本都將大大增加。
例如，昨晚下班后在地鐵上，弟弟電話跟我聊起他看到一篇文章，講金庸先生在《天龍八部》里埋下的一個(gè)伏筆，即當(dāng)年三十六洞洞主、七十二島島主一起反叛天山童姥時(shí)，外號(hào)“劍神”而落敗于虛竹之手的看似“二流高手”的卓不凡，實(shí)際上就是后來“敗盡英雄豪杰，天下更無抗手”的“劍魔”獨(dú)孤求敗的師傅。文章通過人物心理、朝代推算、地理位置及前后呼應(yīng)等細(xì)節(jié)上的一系列分析得出了這個(gè)非常有意思的結(jié)論（詳見此處）。對(duì)于這個(gè)有趣的知識(shí)，如果僅僅是讀過，而不及時(shí)整理進(jìn)如印象筆記或?yàn)橹P記等個(gè)人知識(shí)管理類筆記系統(tǒng)，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸惢驑?biāo)記標(biāo)簽，那么有非常大的可能到真的需要用到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，我已經(jīng)把它忘掉了。比如，將來說不定會(huì)寫一篇關(guān)于金庸武俠或者關(guān)于寫作中“伏筆”重要性等的文章，需要用到這個(gè)素材，而這時(shí)就不得不憑著“靈感”碰運(yùn)氣地在腦海中搜尋相關(guān)的素材，即使能夠幸運(yùn)地想起來“卓不凡”這個(gè)關(guān)鍵詞，也要重新去搜索、閱讀、篩選；更多情況下，甚至?xí)B這個(gè)關(guān)鍵詞的線索也找不到，于是這個(gè)素材實(shí)際上是丟失了。
這無疑是對(duì)閱讀這篇文章所付出的時(shí)間和精力的極大浪費(fèi)。因?yàn)椋绻麢z索不出的知識(shí)無法得到運(yùn)用，那么這個(gè)知識(shí)相當(dāng)于是沒用的，哪怕其本身在特定情形下存在很高的價(jià)值。從而，既然這個(gè)知識(shí)沒有用處，那么用來獲取它時(shí)間也就成為被浪費(fèi)了的時(shí)間了。想想我們浪費(fèi)了多少時(shí)間吧。
記憶碎片
這里可能會(huì)遇到相反的觀點(diǎn)，即閱讀后的素材并不一定都要寫成文章的（向外“輸出”），因?yàn)殚喿x還有另一個(gè)重要作用，就是“提升自我”（單純的“輸入”）。如同愛因斯坦的名言：“所謂教育，就是當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西。”從這個(gè)理念的角度看，似乎知識(shí)并不需要記錄下來，但實(shí)際上當(dāng)我們進(jìn)一步深入思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，答案是恰恰相反的。愛因斯坦之所以強(qiáng)調(diào)教育是忘記后剩下的東西，是因?yàn)檫@個(gè)“剩下的東西”正是在知識(shí)輸入后留下的理念框架和思維方法本身。而如果不能結(jié)構(gòu)化地存放這個(gè)知識(shí)，實(shí)際上這個(gè)知識(shí)只是一項(xiàng)無序的輸入，并不能對(duì)自身思維模式（通常所謂“腦回路”）的提升進(jìn)化起到多少積極正向的作用，充其量只是一個(gè)冷門知識(shí)的機(jī)械存儲(chǔ)罷了，徒然增加了腦中的知識(shí)碎片而已，很可能還是一個(gè)不時(shí)從腦海中跳出來的思維負(fù)擔(dān)。
用過Windows系統(tǒng)中“磁盤碎片整理”功能并查考過其功能實(shí)質(zhì)的人都會(huì)明白，碎片信息對(duì)于系統(tǒng)本身會(huì)造成多么大的纏累。從諾蘭的電影《記憶碎片》我們也能形象地感知，記憶的碎片化所造成的后果有多么可怕。知識(shí)同樣如此。所謂“一屋不掃，何以掃天下”，如果無法整理自己的思想的房間，就會(huì)形成思想的混亂，進(jìn)而造成精神的混亂。這種混亂通常并不會(huì)像病理性的精神錯(cuò)亂一樣明顯、容易識(shí)別，但它最終會(huì)慢慢地、不知不覺間滲透顯露在你的生活中，逐漸引發(fā)行為的混亂，進(jìn)而就是生活的混亂、人生的混亂。
知識(shí)的積累實(shí)際上很像一個(gè)拼圖的過程。拼圖，在英文里的名稱是“Puzzle”，這個(gè)單詞還有“使……困惑”、“使……為難”、“苦思而得出”的意思。未經(jīng)整合的知識(shí)是令人困惑、為難甚至?xí)谷讼萑肟嗨贾械摹Ｖ挥挟?dāng)我們把一個(gè)拼圖完整地拼湊起來，把相關(guān)的知識(shí)放在他們?cè)摲诺牡胤剑拍芸匆妶D畫的全貌，從而形成真正的意義、價(jià)值和美。
堅(jiān)決的“No”
另一個(gè)相反的觀點(diǎn)是，有些閱讀過的文章利用的價(jià)值不大，不值得花哪怕一點(diǎn)時(shí)間對(duì)其進(jìn)行記錄及歸類整理。針對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，那么這里其實(shí)涉及到整理碎片知識(shí)的另一個(gè)好處，即通過整理，我們會(huì)更加明白怎樣的知識(shí)對(duì)我們是更有價(jià)值的，如果閱讀的確實(shí)是價(jià)值不大的信息，那么當(dāng)初就不應(yīng)該花費(fèi)寶貴的時(shí)間在這篇文章的閱讀上。
也就是說，碎片信息的及時(shí)整理提高了我們對(duì)信息的篩選甄別標(biāo)準(zhǔn)。在利用碎片時(shí)間進(jìn)行閱讀時(shí)，要盡量做到像《精要主義》一書中所提出的：
如果答案不是一個(gè)肯定的“Yes”，就應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)決的“No”。
從沙礫到寶藏
在時(shí)間的積累下，砂礫可以磨成珍珠；珍珠多了，就要穿成項(xiàng)鏈；項(xiàng)鏈多了，就可以積攢成一個(gè)寶箱；寶箱多了，就變成一個(gè)寶藏。這就是知識(shí)的匯編過程。從碎片化的信息，到有序化的筆記，到加工而來的文章，再到專題的博客、書籍、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)。系統(tǒng)化的知識(shí)正是通過這個(gè)過程充分發(fā)揮出其巨大價(jià)值。
浩蕩長江的源頭也只不過是冷凍冰川的涓滴細(xì)流，所謂“江源如帚，分布甚闊”。知識(shí)也是這樣，對(duì)個(gè)人而言最有價(jià)值的知識(shí)，總是零散而廣闊地分布在各個(gè)地方。對(duì)于這些知識(shí)，我們所要采取的最佳方案是，如同秦朝李斯在《上書秦始皇》中所言：
“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”
因此，碎片時(shí)間里獲取的碎片知識(shí)，要及時(shí)進(jìn)行存檔和整理。讓碎片的知識(shí)匯成海洋。
