答：善惡是二相，因分別生。所以不生善不生惡，不是不生善惡，而是熄滅心妄即妄別。熄滅即菩提，是故不生善不生惡，不是不生善惡，而是熄滅妄想。妄想熄滅是名涅槃即佛亦。
斬，作頓寂，即無想心，非無相心。
我們拿什么心去明理乃至去解析佛義？答：意識心即生死識。若拿這樣的心去學佛去明理去坐禪去思維去解脫去解義，豈不是瞎子說月，終不得明么！
師父什么是無想心？
無想心，指的是搖動的心識即生滅見堪能清透無所粘連而能善說法要令眾生悟入實相即是無想心。
師父，那什么是非無相心？
非無相心，指的是無相即空，空即無住。既然無住，就沒有一個所謂的無相，若住於無相，即是無相心，是故非無相心。
非者，離亦。
我們為什么要拜佛？心不通達實相，所以要拜佛，非拜佛可以通達，是借助拜佛明見自心，自心明即是拜佛真相，但又不舍拜佛。何故？因大悲心，引領眾生住於善相，令眾生漸入真性。
無相，無相，無什么相是無相？答：無放逸心是無相，放逸無相，是無相。無相放逸，是無相。
師父，請問：諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂.何意？看六祖壇經解的，不懂。感恩
諸行，就是六根、六識，五蘊悉皆無常、生滅，不實，如芭蕉樹，沒有堅實。既然如此，如來憐憫眾生，故說一切法，此一切法本來不是，因大悲咒，愛戀眾生，方便善化，令眾生熄滅妄想，故說一切法。
若眾生熄滅妄想，即是寂靜，以寂靜為本，是名安樂。
何生寂滅？何生受樂？答：不生寂滅，寂滅不生，是名受樂。受樂寂滅，寂滅受樂，是名不生。
請問師父，粘連，是什么意思？謝謝師父慈悲開示。
粘連，指的是不知不明，不知什么?_?不知一切色無常是苦變易生死；不明什么?_?不明此色若變，苦必將來。
什么是空？不空是空。為什么？因為想空是有，因有想空，所以不空。唯不空破有想於空，即是寂止。
師父，前面講到“...非無相心...”這里的 相 指的是什么？
相，指的是合和觸，即分別。
請問師父《六祖壇經》是啥意思?是何因緣而說壇經?請師父開示!
《六祖壇經》沒意思。以何因緣沒意思？答：以了了不了了因緣故。
《六祖壇經》若有意思，不是《壇經》而是《六祖壇經》。六祖是人不離色無常。《壇經》是體，不離色演繹。是故《六祖壇經》無意義，《壇經》沒意思。無意義的沒意思，即是圓滿無相。
現今時空只有鼎然師父您可直指實相。
哦，那明白了之后，習氣就沒有了吧？有時心里明白，可念頭起來照舊隨念墜下去了，這還是歸為不知不明么？
說明你并沒有真明白，何須延續不明白的疑惑反增更大的不明白，豈不折騰自己更糊涂。
師父，最近看了一法師寫的針灸與禪的書，結合穴位針灸，幫助打坐，生起禪定，不知這種方法可取嗎？把中醫的智慧運用到禪修上？
世間智，世間生死，世間受用，非如來智。
一切外道十分用功，做夢想成佛見性開悟，正是蒼蠅頭上戴眼睛找死（屎）
師父，如果沒有一些輔助方法的話，比如瑜伽，針灸，那如何才能突破打坐的疼痛呢？
看來，你還不知道什么是打坐。死在色身上，卻不知色身不實，無常作用，若癡迷于色身坐禪延長時間，豈不愚癡？
