《舍得，舍不得》——帶著金剛經去旅行，這本書的標題很吸引人，《金剛經》是佛教經典，“舍得，舍不得”這五個字大概可以概括我們一生人中所有的感情羈絆。而所謂“修行”，不也是在修這短短五個字嗎？！帶著金剛經去旅行，日本、巴黎、歐洲、加拿大、臺灣……古今中外，無所不包，蔣勛老師用他細膩的筆觸和優美的文字為我們妙解。
世間萬事萬物，本源、法則，人與人之間的情感，人與自然之間的聯系，在一千多年前就被佛祖一一道來，集結成這一部《金剛經》。
大學剛畢業的時候，那應該算是我第一次真正意義上接觸到佛教。當時的我經歷著感情上的迷茫，象牙塔與社會人之間的轉換困難癥，有幸遇到了佛緣，翻看經書、參觀佛教場所，聽法師講經授課，這里的一切與我所認識的那個世界完全不同。對一顆年輕的心來說，仿佛一顆驚雷震動著天地，似洪荒初開一般，心臟不再是一個純粹的器官，不只是輸送血液，它有一個更美麗的世界。
感恩
我們從小就被就教育要禮貌，要對別人說“謝謝”，可是等到我們長大了，內心的感恩之情反而變得少了。你習慣說“謝謝“嗎？
當家人給我們做飯給我們關懷的時候，你心里有感恩嗎，還是把它當做理所當然？
當愛人給我們準備驚喜，送我們禮物的時候，你心里有感恩，眼里有感動嗎，還是發過朋友圈秀過恩愛就結束了？
當陌生人給予我們善意的時候，一趟好心的指路，一句好意的提醒，一次耐心周到的服務，甚至與陌生人間將心比心的交流，這些經歷，比之熟悉的人所給予的溫暖，更值得讓人感恩、回味。
謙卑
謙卑原本是中華民族的美德，卻被日韓兩國發揚光大，鄰國人已經把鞠躬變成國民習慣，也許鞠躬并不能代表什么，只是彎個腰，低個頭，可在做這個動作的過程中，人的身體會變得謙恭，慢慢的，心就會變得柔軟。
就像一顆樹，不管長得多么高大多么粗壯，它永遠是謙卑著的，它深扎在泥土里，吸取陽光，它也會有彎曲的枝干；也會在大風吹起的時候，彎腰低頭，謙卑地鞠著躬。
一樹一木皆有情，有心，能感應天地，更何況渺小如我們人類呢？
虔誠
也許精神信仰的普遍缺失，導致我們的社會越來越瘋狂。虔誠是什么？怎樣才算得上是虔誠？
大概就是有那樣的存在，可以穩妥地安放好這顆心吧。
一杯茶，一段音樂，一本書，一幅畫，一份禮物，一尊佛，都值得我們虔誠待之。
“無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛你、珍惜你，對你忠誠，直到永永遠遠”。每次聽到結婚誓詞都內心悸動，新人面對面，四目相對，新郎眼神里有光，新娘眼框中有淚，承諾并不只是簡簡單單的幾句話，而是余生的信條，在每一件小事里得以驗證。也許結婚之后浪漫會化為平淡，甚至在柴米油鹽中將愛情慢慢耗盡，回想一下初心和承諾吧。
如果你去過西藏，會在途中遇到許多朝圣的藏民。磕長頭，是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一。信徒們認為在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，叩頭時赤腳，這樣才算虔誠。
磕頭朝圣的人在其五體投地的時候，是為“身”敬；口中不斷念咒，是為“語”敬；心中不斷想念著佛，是為“意”敬。
在朝拜途中，他們的表情沒有痛楚，也并無喜悅，只有平和，呼吸在一呼一吸之間，虔誠在一匍一匐之間，像西藏的天空，天與地緊緊相連，經幡在風中飄揚，平和得一塵不染，江河湖海，日月星辰，都是見證。
敬畏
相比以上幾個，“敬畏”之心恐怕是更難修得的吧，常常我們的一言一行都忘記敬畏。
打開網絡世界，八卦、造謠、無端指責、批評，妄自揣測……甚至人身攻擊，難道躲在電腦、手機這些科技產物之后就能拋棄“敬畏之心”了嗎？
古人恐怕比我們有更多敬畏心，他們用詩歌、用繪畫來感受大自然，贊頌大自然，也更敬畏自然之主。蔣勛老師在寫到范寬的《溪山行旅圖》時講到他的外國朋友問他，為什么我們擁有這樣美的山水畫，卻還這樣破壞自然？
從靜觀自然之中領悟生命智慧，是人類文明之菩提。如若長時間遠離自然，將自然占為己有，以一己私欲破壞自然，自然災害頻發，生靈涂炭。我們喝不到干凈的水，呼吸不到新鮮的空氣，吃不到健康的食物，過不了安康的生活，文明又從何談起？
與佛相遇結緣，感恩，謙卑、虔誠、敬畏。
舍得，舍不得；放下，放不下
剛看完蔣勛的這本《舍得，舍不得——帶著金剛經去旅行》，就得到了喬任梁去世的消息，在吃驚之余更多了幾分痛心，對逝者本人，也對蕓蕓眾生，“放下，放不下“知易行難。
名人的任何一件私事都會被拿來在眾人面前無限放大，好事壞事，都像一場盛大的狂歡供人消費。逝者的死因，逝者身邊的好友、逝者生前的病疾、逝者曾經受過的傷害和攻擊、甚至還有利用逝者的離去來賺取非法錢財的……
地球不會因為一個人的離去就停止運轉，是是非非也不會因為當事者的離去就煙消云散，可嘆可悲。
寫這篇文章的時候，正好是Kimi逝世第七天，也是舉行告別儀式的日子，愿這個倔強的大男孩再沒有傷痛，一路走好，天堂路鋪滿鮮花。世間紛紛擾擾，熙熙攘攘，全是幻象，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。除了生死，哪一件不是小事？
