《柏楊白話版資治通鑒·黃巢民變·狼虎谷》讀書筆記
寧做盛世狗? 莫為亂世人
? ? ? ? 韓寒當年拋出《談革命》《說民主》《要自由》后，也就是俗稱的“韓三篇”，多少人驚呼，“你變了”。一個少年成名、挑戰體制的斗士，應該順應網民繼續高揚自由主義的旗幟，居然說要改革不要革命，確實不符合期待。可是只要稍微把眼睛往歷史中瞥一眼，就能看到，革命真的不是請客吃飯。“革命是一個聽上去非常爽快激昂并且似乎很立竿見影的詞匯”，韓寒清醒地說，“太平天國又是很好的例子”。任何一個叫嚷要革命的人，恐怕都不會計算自己命被革掉的概率，太平天國的例子是17%左右（《中國人口通史》）。
? ? ? ? 從本冊，唐朝進入了滅亡加速期，而后將進入中國歷史五代十國大分裂期，直到《資治通鑒》結束宋朝重新統一中華大地，期間這片土地將一直“被女人的哀號掩蓋、被男人的鮮血淹沒”。一旦進入亂世，忠孝節義將迅速瓦解，生產經營將迅速停頓，政府軍和革命軍都將面臨物質不足的問題，最黑暗的把人肉當軍糧，就會陸續開始。往往是革命軍窮一點，先開始吃人。883年，黃巢軍“擄掠農民充當糧食，把人投入特制的大號石臼或磨眼里，連同骨頭一并搗碎或磨碎吞食”。884年，“黃巢民變雖然削平，但蔡州變軍首領秦宗權的勢力跟著崛起......兵峰所到，屠殺焚燒，奸淫擄掠，幾乎不剩下一個活人，殘酷兇暴的程度比黃巢更厲害，大軍行動從來不帶糧食，只把尸首撒上食鹽，裝到車上隨軍行動，當作軍糧”。
? ? ? ? 唐朝末年另外一個特點就是，官全腐而民全叛，政府軍和革命軍幾乎沒有分別，有時候人民翹首喜迎王師，迎來的卻是同樣的奸淫燒殺。881年，齊帝黃巢放棄長安，政府軍進入，“長安市民歡欣鼓舞，爭著出來迎接唐軍，有的人用瓦片投擊齊軍，有的人撿起箭來拿給唐軍使用......官兵們不去戰斗，反而闖進民家住宅，大肆剽掠金銀、綢緞、布匹、婦女”。齊軍“偵察出唐軍全神貫注奸淫燒殺，已失去戰斗力量，又沒有增援部隊，于是，發動反擊。唐軍官兵搶劫的東西太多，十分沉重，馱在身上，寸步也逃不動，因此大敗，死亡十之八九”。“黃巢再進長安，對市民之幫助唐軍恨入骨髓，派士卒四出屠殺，所流的鮮血匯成小河，稱為洗城”。政府軍同樣把人肉當軍糧，887年，“宣歙兵團士卒綁架平民到大街上販賣，屠殺切割，跟對待豬羊一樣，這些被掠賣的人，直到臨死都不發出一點聲音，堆積的骸骨和流出的血液滿布街市”。
? ? ? ? 劉亞洲說，吃飯的時候不能看《資治通鑒》，這是真的。
