我們憑經驗和直覺就能判斷“需要”的含義，也就是說，當我們吃飯，那是因為我們需要吃飯，當我們喝水，那是因為渴了，機體需要水，當我們每幾秒呼吸一次，那是因為需要氧氣。當我們渴望愛，或者說渴望性的時候，又有多少人知道這僅僅是機體的本能？
性，如果剔除社會化，會很簡單，就是我想，然后我為此去尋找，這就是你的動機。
如果加入社會化的因素，性就不只是生理需要，它還是一種情感的需要，沒有人會認為，跟一個異性只是因為性才成為夫妻，畢竟有除性之外因素，性格、體格、收入都是重要因素，這也側面說明，性只是廣義上的生理需要，它對于個體不是必須的。
我們憑經驗就能判斷，生理需要只指機體內部所需，并且沒有滿足會死。
這個概念非常重要，對于大多數人而言，必需的物品是食物、水、空氣，但對于病人，藥物也是必需品。我們把病人稱為特殊狀態下的人，那么對于生理需要的定義，是不會改變的，生理需要的本質是維護機體的正常運轉，當我們生病了，藥物和食物一樣成為生理所需，這實際上是要素的增加，而不是定義的擴展。我們也聽說過異食癥，對于他們而言，某些含有特殊微量元素的土壤跟食物同等重要。極端的例子，有極少數人會對空氣有很強選擇，在空氣質量極好的森林地帶才能生存，他們為此會放棄很多，事業、家庭等需要都不是第一選擇。憑經驗判斷，我們大多數人會為了健康而放棄高收入高地位的工作，也說明維護機體的正常運轉是人的第一需要，我們的行為的動機也來源于滿足這個需要。
所以，需要主義不同于馬斯洛的對于生理需要的定義，馬斯洛的需要的五個層次論只說明了現象或者手段，也只能解釋正常人的動機，需要主義認為，生理需要的核心定義是維護機體的正常運轉。無論是對食物的渴求，還是對藥物的渴求，都是手段。
我們大多數人的需要，構成了人類社會的主流，從而也構成了歷史發展的主流。
為此，我要闡明的是，從個體來說，滿足他自身的生理需要是他一生的發展主線，個體的喜怒哀樂都因此而生，需要是難于滿足的，這實際上意味著為此而做些什么，怎樣做的問題，為什么有些人容易滿足自己所需，有些人較難？人類把前者稱為成功人士或者說有能力的人，把后者稱為失敗者或者沒有能力的人。
我們的生活經驗告訴我們，對于目的我們是清楚的，但為此而行動是有差異的，因機體的差異導致的挫敗感我們稱之為機體差異，因社會關系差異導致的我們稱之為社會差異。步入文明社會，特別是今天這個時代，機體差異不是主流，社會差異已經主導了我們的能力，其社會化的符號叫做“收入”。收入是什么？它是購買食物的能力值，當然，今天的收入還有更多的功能，它也是社會地位購買力，甚至是愛與被愛的購買力。
我們大多數人憑一般的中學知識就可以理解，人類史其實就是一部滿足需要的發展史，現在人的能力提高了，食物只是一個初級階段，也是較容易滿足的，甚至已經不是我們主要考慮的因素，對于世界上中產以上人群而言，生理需要不再是構成他們威脅的第一因素，現在的煩惱更多的體現在情感、自尊、自我實現的需要。
我們知道，需要的層次越高，越需要更大的交易價格，所以到了頂端，都是昂貴的消費品，不是每個人都做著自己喜歡的工作，可以說，憑我們的經驗判斷，大多數人都不是做著自己喜歡做的工作，這說明，社會和人的能力還沒有提高到足以人人實現對自我價值滿足的能力。
最高的需要是做自己，而不是做明星和有錢人，做自己才是最高的需要，有些人喜歡做作家，有些人喜歡做游戲玩家，有些人喜歡做企業家，這都說明，自我實現是有個體差異的。
我們必須看到，脫離他人至少目前是不可能的，也就是說，目前我們探討的一切需要層次，都是社會化的，離開大多數人構成的群體以及為此產生的規則，是不現實的，如果你愿意很猴子一起生活，那么你的需要是猴子群體的需要，它們當然更容易滿足，它們的需要更簡單，層次也低，生理需要占據了它們的全部精力。
我們所說的需要，也分為個體與群體的需要。在個體層面，我們會看到目的是直接的，行為也很直接，你渴了喝水就是。但是，群體會為了大多數人的需要而設定規則，比如，不能為了滿足你自己的需要而去偷、搶、騙，我們憑經驗就能判斷，把群體作為一個研究對象，會發現需要的滿足有社會化的力量主導，你渴望性，但要別人愿意，其實就是等價交換。
為此，我們發現，人與人之間的本質關系是各種需要的交易，交易品可以是食物等具體的物品，也可以是情感、社會地位、人格等無形物。我們悲觀一點說，任何美好的婚姻恰恰是最為公平的交易，任何幸福的家庭，恰恰是最有序的交易市場，我們也可以樂觀的來看待交易，愿意有一個異性跟你做交易不是恰恰說明你是有價值的嗎？愿意把我們生下來的父母，不是恰恰要感謝他們覺得我們是有價值的嗎？
憑經驗，我們大多數人的煩惱分為兩種，一是沒有一個好的交易市場，個體所需難于變現，二是自身估價不準，并且是錯誤的估價。
比如一個特別有才華的畫家并沒有賣出去他的作品，這個時候他是通過作品來實現以下諸多需要的，生理的、人格的、愛的，梵高或許是一個例子，這說明當時沒有形成對他有利的交易市場；自身估價有問題的例子那就太多了，我們大多數人得煩惱來源于此，婚戀市場有太多這樣的例子，為什么我們要做灰姑娘的美夢？這似乎是我們的集體失常。
最后，我要補充一點，需要主義關于生理需要的定義是準確的，我們要結合個體和群體來對定義進行理解，下一講，我要談到安全需要，這一概念本身不是我的發現，馬斯洛把安全需要認定為第二個層次的需要，我認為，安全需要的本質是對機體的維護，生理需要是從內部維護，安全需要是從外部維護。其本質，自然是維護機體的正常運轉。一個好的生存環境，對機體的意義重大，我們會發現，所謂安全需要是人的動機是從外部環境而言，如果我們看到戰爭是如何發起的，大概會因此對馬斯洛理論嗤之以鼻，有些人會把死亡威脅當做他的第一動機，這個時候，社會化的群體性需要就是最為強大的動機。我們不可能用簡短篇幅就能說透戰爭的本質，但我想說的是，大多數人的需要直接推動了戰爭，而不是相反。
