每個人無論美丑善惡，都有一個內在，這是一個實實在在的精神體，它能感受、有思想、有情緒，有被響應、被認可和被看見的需要。簡單的說，就是有生存和發展的需要。

我們的時代，思想文化大體有西方和東方的區別，社會性質主要有資本主義和社會主義的區別，信仰的話主要是佛教、基督教和伊斯蘭教處于統治地位，學習的話主要是學位制為基礎和各種形式輔助的終身學習。一個人在這個社會當中，無論發展到怎樣的地步，他頭上的天，腳下的地，不會超出這些基本的社會屬性，當然他是可以有所選擇的。

我昨天讀當當云閱讀APP里的《君子人格六講》，了解到我們國家兩千多年的社會文化基礎，還是孔子、孟子、荀子，所闡述和提倡的君子人格，君子人格的思想深入社會人心，實為傳統中國人的精神底色，不被時代和政治所左右，但是在上世界的社會變革中遭到了極大的打擊，遭到了長時間的制約和毀壞。這一百年的變化，人心追求自由，如意，實惠，于禮、不復焉。社會的發展，認識到了先賢精神的可貴，開始重新提倡，而現在的社會中，已有積弊，其中既不信國家，不了解社會主義，又不信君子人格，不信古圣先賢的人，以偽善的面孔，圖私利的實質，守住自己的小資本，在社會發展的洪流中，貌似恭順，實為資本和權力的走狗，標新立異，興怪異之說，四方通吃。他們發現了社會發展中的問題，不是有責任心的承擔和嘗試解決，而是在與陌生人的交流中處于有利位置，以較深入的問題以方人，根本上否定上進之心，否定社會文化精髓，崇拜資本和各種炫彩的人生傳聞，改他人赤子之心，異化社會的生產力，鉆社會發展的漏洞，為國之賊，為民之害。這些人是很典型的社會成分，他們的所占的比重不小，表現各異。

一個人想要發展，對信息的選擇是很重要的，決定一個人精神層次和善惡美丑。然而，于現實復雜的社會中，推行君子人格，或者社會主義進步，戰勝魑魅魍魎，宵小與丑惡，其意義等同于百年前革命家的戰斗。如果得法之人，有一天得位乘勢，必然功在千秋，為圣賢之偉業，又豈是現在社會中那些宵小之輩，窮其一生能絲毫撼動的呢？曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

人與人最根本的差別，是思想上的差距，而僅僅能認識到這一點的人，已百不足一，更不用說，于現實中不斷學習和完善自己，人才之難得，讓人感嘆呀。