說起金瓶梅，首先想到的估計是馮導的新戲“我不是潘金蓮”，亦或者“潘驢鄧小閑”論，但這些都不是我要說的重點。該書的作序者東吳弄珠客說過這么段話：余嘗曰：“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。”

這段話詮釋了100個人心中有100個哈姆雷特。但是，如果你沒有從頭到尾看完這本書，就把它歸為黃色書籍，那我也是醉了。

作者蘭陵笑笑生是誰？此人真實身份已經成為歷史謎團，無處考證。我認為他浮沉于俗世，深知世俗人之悲，他是“四海資深筆一支”的牛掰小說家。蘭陵笑笑生雖心懷悲憫，卻冷眼觀世，冷靜地筆調去寫生死、情色，社會百態。他對每個人都平平道來，不在言辭中加褒貶，只讓故事自主發展。我們來看一段：

……都說韓道國婦人與小叔犯奸。內中一老者見男婦二人拴作一處，便問左右站的人：“此是為什么事的？”旁邊有多口的道：“你老人家不知，此是小叔奸嫂子的。”那老者點了點頭兒，說道：“可傷！原來小叔兒要嫂子的，到官，叔嫂通奸，兩個都是絞罪。”那旁多口的，認的他有名叫做陶扒灰，一連娶三個媳婦，都吃他扒了。因此插口說道：“你老人家深通條律，相這小叔養嫂子的便是絞罪，若是公公養媳婦的，卻論什么罪？”那老者見不是話，低著頭，一聲兒沒言語走了。

在蘭陵笑笑生的眼里，《金瓶梅》里連路人甲都是壞的，一個只出場不過一分鐘的老頭，竟然都是個扒灰的公公，我整個人都不好了！我想，作者對待書里的人物，內心有著厭惡又憐憫的矛盾吧，他讓出場的主人公一個個以不同的方式死去，無論曾是春風得意還是縱欲享樂，最終都落得個悲慘下場。西門慶得意時如何歡笑淫樂，最后如何人死茶涼。潘金蓮如何機關算盡，最后死法如何。李瓶兒如何謹小慎微，最后連孩子帶自己皆因病而死。宋蕙蓮得勢時如何猖狂，末了如何就這么沒了。

西門慶對李瓶兒真摯的情感，是書里少有讓人為之動容的溫情。當讀到西門慶大哭李瓶兒，說“我的好性兒有仁義的姐姐！”時，我這個局外人都會落下淚來（好吧，我淚點低），且看：

......只見李瓶兒驀地進來，身穿糝紫衫、白絹裙，亂挽烏云，黃懨懨面容，向床前叫道：「我的哥哥，你在這里睡哩，奴來見你一面。我被那廝告了一狀，把我監在獄中，血水淋漓，與穢污在一處，整受了這些時苦。昨日蒙你堂上說了人情，減我三等之罪。那廝再三不肯，發恨還要告了來拿你。我待要不來對你說，誠恐你早晚暗遭毒手。......」說畢，二人抱頭而哭。西門慶便問：「姐姐，你往那去？對我說。」

李瓶兒頓脫，撒手卻是南柯一夢。西門慶從睡夢中直哭醒來，看見簾影射入，正當日午，由不的心中痛切。

縱觀歷代名著名篇，在中國文學里歷來都有這種世事無常的精神思想，如下：

《桃花扇》所謂：

“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。”

《自為墓志銘》所謂：

蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。

《金瓶梅》開篇酒色財氣論：

說便如此說，這“財色”二字，從來只沒有看得破的。若有那看得破的，便見得堆金積玉，是棺材勤帶不去的瓦礫泥沙；貫朽粟紅，是皮囊內裝不盡的臭淤糞土。高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。即如那妖姬艷女，獻媚工妍，看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱咤獻威風；朱唇皓齒，掩袖回眸，懂得來時，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態。羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活。只有那《金剛經》上兩句說得好，他說道：“如夢幻泡影，如電復如露。”見得人生在世，一件也少不得，到了那結束時，一件也用不著。

這本書由生說死，由有說無，隨著讀者閱歷及心境的變化，它的閱讀體驗是有變化的。通讀一遍之后，我的內心只有揮之不去的悚然悲涼。《金瓶梅》具備極高的格調和風范，蘭陵笑笑生把這個故事娓娓道來，無論他要表達的是色身無常，還是因果報應，他都不會強加于你，你看了，自會有你的評斷。