? ? ? ? ? ? ? 善——福聚天下
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/米倉(cāng)倉(cāng)
? ? ? ? 自古貧富有別，向善之心同也：自古善惡有異，招搖過(guò)市，擇物取優(yōu)之心同也。然則，善者趨利避害，去偽存真，所為者，取他人之益而為之，棄他人之害而舍之。惡者，善惡同得，以己之喜惡而擇之，利己者，無(wú)論代價(jià)大小，無(wú)論殃及親疏，無(wú)論禍及何人，一概無(wú)所顧慮，耀武揚(yáng)威，霸為己有；禍己者，無(wú)論利益大小，無(wú)論利于何人，無(wú)論利于眾寡，全然無(wú)所顧忌，必以誅滅之。善惡之人所為不同，其事之果各異。善者，其美名揚(yáng)于世間，萬(wàn)世流傳；惡者，臭名昭著，萬(wàn)世誅之！自古至今，皆如此也。
? ? ? ? 持善念于一世，澤漁與人，造福于萬(wàn)方。寇準(zhǔn)初任縣令，地方政績(jī)破敗，土地荒蕪，百姓貧病交加，流離失所，苦不堪言。救百姓于水火，為初任之首也。第令巧施計(jì)謀，使當(dāng)?shù)睾兰澖饽蚁嘀蔚谇擅钚惺抡f(shuō)服上司，撥出賑災(zāi)款項(xiàng)，惠濟(jì)一方百姓，后施展方略，大動(dòng)干戈，萬(wàn)民一心，使所轄之地振興，寇準(zhǔn)施善惠及民間，民之福也。寇準(zhǔn)之所以受民擁戴，其舉有二可贊，1,體察民情，以民為本，善施于民；2，達(dá)上之觀，善用策略，使上司于政為民，助朝綱之堅(jiān)也。宋仁宗主張寬容、寬厚、寬松，能容“大逆不道”之言論。蜀地一秀才，屢試不中，書(shū)逆書(shū)以泄不滿，仁宗得之不以懲之，反予官以用之，仁宗之善舉惠及于民，后世頌之。如今天下國(guó)風(fēng)愈強(qiáng)，百姓善行善為，不勝枚舉。陸松芳，浙江湖州德清新厚崗村人也，吃穿節(jié)儉，以善為本，己之所得，近三分又二，捐于所需之人，大善之舉感天動(dòng)地。不愧時(shí)代開(kāi)模之譽(yù)也。
? ? ? ? 臣者施善于民，造福一方；君者施善于民，福聚天下；百姓善思善為，民風(fēng)普惠。善乃國(guó)之昌富之根也。
? ? ? ? 心之向惡者，處處以一己之念。小惡則.蠅頭小利.怯怯狗茍.唯利是圖，得之欣喜萬(wàn)分；不得，捶胸頓足，怨天尤人，另人厭怨不可交也。大惡則.欺世盜名，赤舌燒城，誨淫誨盜，沽名釣譽(yù) ，陽(yáng)奉陰違，稱王稱霸，兩面三刀，禍國(guó)殃民，奸佞忤逆，自古迄今不乏其人：魯莊公異母之弟慶父也，莊公駕崩，與兄嫂哀姜私通，不及兩年，并弒兩君，誅殺異己，擾亂朝綱，魯國(guó)政局大亂，雖被誅之，然魯國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，形成了三權(quán)分裂之勢(shì)，后滅焉。不善之君，自古有之，南北朝劉宋之國(guó)君劉昱，年幼繼位，生性殘虐，淫亂朝綱，動(dòng)輒殺人，殺人成癮。無(wú)日不出，出則必有斃命，路遇男女犬馬牛驢必殺之，隨從親臣，如有殺念，無(wú)一幸免。‘‘剖腹查蒜‘‘，‘‘劫財(cái)殺臣‘‘罪大惡極，惡貫滿盈 ，后遭殺之。鄭屠戶何許人也，世人皆知也，實(shí)則普通庶民，市井小人，憑借殺豬賣(mài)肉之營(yíng)生，打下一片天地，成為當(dāng)?shù)馗粦簟５坌邪允校褟?qiáng)凌弱，畏強(qiáng)欺弱，欺善怕惡，趁火打劫，霸占弱女子，奸淫玩虐，后轟至街頭，使得父女二人走投無(wú)路。巧遇魯智深行俠仗義，將孽障三拳打死！
? ? ? ? 臣者助主為虐，國(guó)之終滅，國(guó)將不國(guó)；君若昏暈無(wú)道，殘暴兇殘，臣必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，物極必反，終將弒之；百姓如不守民律，為所欲為，殘害鄉(xiāng)里，必將受戒！
? ? ? ? 施別人善者，己必受其澤；施他人惡者，己必受其禍。得禍者，非悉因惡得禍，并非天意，實(shí)屬偶然。造惡者，必將以禍報(bào)之，自然法則也，孰能脫之。心存善念，積善成德。上天有眼，德福于善人，及禍于惡人，自古有之，無(wú)須疑之。生命永無(wú)覆滅，善己善人，永無(wú)止盡，德福于子子孫孫，永無(wú)止盡，此為人之大求也！
? ? ? ? 善，中國(guó)之為也，造福于天下！
2018年11月30日
於烏海烏達(dá)
