「儒釋道的學習模式」與「世俗知識的學習模式」是成反向的。從學習者的角度來看，與世俗理解的聰明與笨也是成反向的。
世俗知識接受得越多，越是難以學會儒、釋、道；越是被世俗社會認為聰明的人，也越是難于學會儒、釋、道。
「為道」與「為學」是兩個相反的方向，《道德經》說：為學日益，為道日損。不但損，還要損之又損，才能達到無不為的無為。
這種特點，在佛經中也有體現，佛經中，最搞腦子、最深奧的經，一定有《楞嚴經》。
《楞嚴經》是釋迦摩尼佛給阿難尊者講的經。阿難尊者在釋迦摩尼佛的諸弟子中，用世俗的標準來看，是腦子最好使的，博聞強記，釋迦摩尼佛講的經，都由阿難尊者用腦子記下來的。今天我們到全球最頂尖的大學，都不可能找出一個不靠筆記，就能把老師講的內容都記下來的學生。知道阿難尊者的腦子有多厲害了吧？
結果，佛給他講的，也是最難理解的佛經。
心既不在內，也不在外，即使現在有了「重疊結構世界」的模型，有了虛擬現實技術，理解起來也非常的費勁，在當時的知識背景條件下，那是更加難以理解，結果，直接就把阿難尊者給弄懵了。
據說，阿難尊者在釋迦摩尼佛所有得道的弟子中，屬于比較晚才得道的。
也就是說，要真正學會儒、釋、道，與世俗社會中的教育程度，人聰不聰明，是一種反向關系。
那么，應該如何學習儒、釋、道呢？
讓我們換個角度來看：
儒、釋、道的世界，就好比是一座圖書館，但是，這座圖書館比較特殊，從外面看是沒有門的。
這座圖書館，有很多地下通道，可以讓人從各個地方進入。
也就是說，進入圖書館的人，在進入之前，沒有看到過這座圖書館全貌，甚至也沒有看到過類似的情景，看到的，記憶中的，都是圖書館內部的情景。
按照世俗的知識學習模式，既然進入了圖書館，那就要博覽群書。即使花一輩子時間也讀不完這個圖書館里的書，那也要盡可能的去讀。
于是，不少人就開始了一本、一本讀起了書。
當然，也有不愛讀書的，就在圖書館里玩耍起來。就像現實中的圖書館一樣，有認真讀書的，有玩游戲的，也有讀了幾本書以后，就在圖書館里開起了講座，給懶得自己讀書的人，分享自己讀過的書以及對書的理解。
其實，這座圖書館里的書，雖然內容、封面、作者各有不同，但是實質都是一樣的，都在引導讀者認識這座圖書館的全貌。
但是，進入這座圖書館的人，從來沒有見過這座圖書館的全貌，缺乏對這種全貌認識的經驗，只能從自己已有的經驗去理解。
所以，越是這樣按照已有的經驗去理解，越是沒法認識到這些書的真正內涵。
那么，正確的攻略是什么呢？
在這座外面沒有門的圖書館頂上，有一扇很大的天窗，正確的攻略是，要在圖書館里，一層層往上走，走到這扇天窗跟前，然后，從這扇天窗爬出去，從外面去看這座圖書館的全貌。
在天窗外，會給每個爬出天窗的人安排一只「熱氣球」，讓這個人能在「熱氣球」上，一點一點從更高的角度去俯視這座圖書館的全貌。
隨著熱氣球升得越高，這個人所看到的圖書館全貌也越廣、越全。
那么問題來了，在這座圖書館中的人，如何才能走到這扇天窗前呢？
對于讀書的人來說，要放下正在讀的書，放不下這些書，永遠走不到那扇天窗前。
對于玩耍的人來說，要停止玩耍，在圖書館里玩得開心，怎么也不可能走到那扇天窗前。
對于辦講座的來人來說，自己首先要走到那扇天窗前，要在天窗前辦講座，幫助更多的人來到天窗前，然后告訴人家，窗外有「熱氣球」在等著大家。
