獄中的“天鵝之歌”

時間飛速的流逝，仿佛漸漸歸于無物。距離審判后的一個月很快就到了，行刑日終究來臨。公審的判決條律規定，行刑當天，日落之后必須要飲下毒酒。

一大早的時候蘇格拉底的榻前就聚集了很多人。他的妻子和三個孩子陪伴床前，他的朋友、學生都來監獄陪他度過最后一天。大家無一不面色凝重、神情哀痛，而蘇格拉底卻無比的平靜和坦然，甚至帶著愉悅的神情在最后一天依然和大家討論哲學。

他擁抱著安慰了妻子和三個孩子，勸說他們離開。他想用生命的最后一天依然踐行自己對哲學的熱愛。

在這臨刑的最后一天里，他和朋友們討論的話題是人死亡之后，是否靈魂不朽。他引用了四個論證并用哲學的方式來證明自己的觀點。

靈魂的本質是賦予生命；一個事物的本質就意味著它不能接受與之相反的性質；靈魂作 為賦予生命的東西，不可能接受與生命相反的性質，也就是死亡。

一切事物從生到死有一個與之對稱的過程，也就是從死到生，或者叫作“重生”；死亡是靈魂與肉體分離，如果有重生，就意味著靈魂在和肉體分離之后不會消亡，而是要在一個地方等待重生；靈魂不會接受死亡，那個靈魂等待重生的地方就是“冥府”。

獄中的漆黑色框木窗外，燦爛的橘色夕陽被云層遮蓋，泛出微弱的光影；云層下面的晚霞如血色般浸染天邊。

陰暗潮濕的獄中，空氣凝重而壓抑，冰冷的石砌地板泛出寒冷的清輝，多么希望時間能夠凍結在這一瞬間或者哪怕夕陽下山的再慢一些。

此刻，獄中的“天鵝之歌”并不是一曲悲歌。他就自己的“天鵝之歌”的理論解釋說，鳥兒只有在高興的時候才會歌唱，因此天鵝在死前所唱的歌也絕不是“悲歌”，而是喜悅的歌。天鵝是阿波羅神的動物，死亡對它們來講意味著可以脫離凡間的痛苦，重新回到神的懷抱。

完成自己的論證之后，太陽還沒落山。他平靜地開始沐浴更衣，向獄中的行刑官說可以把毒酒送過來了。

負責行刑的官員無比驚異甚至感動。從前所有的犯人無一例外都要求多活一會兒，并向他們各種發難，他從未見過如此平靜如此高貴的迎接死亡的人！

行刑官告訴他，喝下毒酒之后要走動，直到感覺腿發沉，然后躺下，毒酒就開始起作用。

只見他帶著愉悅接過毒酒，毫無懼色地一飲而盡。

在場的所有人再也無法忍住眼淚，都痛哭起來。有人甚至嚎啕大哭，而蘇格拉底依然勸說甚至命令他們要保持平靜。

蘇格拉底是我們知道的所有人里面最好的，同時也是最智慧和最正義的人。——柏拉圖

柏拉圖的理想國

蘇格拉底的死，成為了柏拉圖一生的痛，也成為他哲學生涯的轉折點。他繼續探索蘇格拉底留下的關于如何把握事物本質的難題，同時也在不斷思索著哲學與政治的關系，如何解決哲學與政治之間的緊張。

他經歷了雅典與斯巴達之間漫長的伯羅奔尼撒戰爭，雅典的政治動蕩讓他對現實政治失望之極。

在哲學方面，他一生都在探尋恩師蘇格拉底關心的那個問題：什么是 “X”，也就是追問一個東西的本質，并且發展出了自己的“理念論”。在政治方面，柏拉圖要探索什么是最好的政治制度，最后他得出的結論是：除非哲學與政治結合到一起，否則就沒有可能扭轉現實政治的悲慘境遇。

柏拉圖曾經三次訪問敘拉古，試圖將那里的統治者變成哲學家（也就是“哲人王”），但是都失敗了。這也是是柏拉圖在《理想國》里提出的終極政治解決方案，也是他一生想要努力實現的政治抱負。

三次訪問敘拉古

蘇格拉底逝后，28歲的柏拉圖為追尋理想的政治哲學和實踐而離開了雅典，在希臘其他城邦意大利、埃及等地區游歷。

大約在他40歲的時候，他游歷到了敘拉古（位于今天的西西里島），當時敘拉古的統治者是迪奧尼修斯一世。并結識了皇室成員迪翁，一個勤奮好學，同樣喜愛哲學的青年，從此結下了深厚的友誼。

柏拉圖開始力勸迪奧尼修斯一世去研究哲學，非但沒有成功還激怒了國王，最后把他賣為了奴隸。幸虧有朋友相助才免為一難。

公元前367年，迪奧尼修斯一世去世，繼任者是他的兒子迪奧尼修斯二世，令人可喜的是這個年輕的新國王好像很喜歡哲學，在好友迪翁誠摯的邀請下，已經六十歲的柏拉圖再次前往敘拉古，他認為這是一個培養“哲人王”的好機會。

可是，到達敘拉古之后，面對紛亂的政局，情況并不像想的那么樂觀。新國王的身邊圍滿了毫無節操和底線的諂媚者，迪翁身為新國王的舅舅，遭到了一部分人以謀反罪名的誣陷，最終被流放。于是柏拉圖的第二次西西里之行又以失敗而告終。

故事還沒有完，公元前361年他第三次接收到邀請，這次是迪奧尼修斯二世的親自邀請，國王在信中說，他現在非常熱愛哲學，希望能得到指點；同時信中還含有一些脅迫意味，對好友迪翁的威脅。

于是，已經六十七歲高齡的柏拉圖開始了第三次的西西里之行。見到迪奧尼修斯二世他才發現國王極度自負，認為自己已經掌握了所有的哲學的真理，他還在宮廷里請了很多為自己備書的假哲學家。

他請柏拉圖來，并不是為了請教問題，而是為了向柏拉圖炫耀自己的知識，并想得到柏拉圖的贊許。柏拉圖憤然離去。第三次西西里之行又以失敗告終。

雅典學“園”的創建

在第一次訪問敘拉古失敗以后，柏拉圖意識到想要讓政治權利和哲學結合起來非常困難。如果現任統治者很難改變，那么應該從教育做起，著手培養下一代，培養出能夠讓政治與哲學結合到一起的學生。

柏拉圖的這個想法有點像魯迅當年在日本的經歷，他發現醫學救不了人，中國的問題并不是人們的身體，而是頭腦，所以魯迅選擇了棄醫從文。

柏拉圖認識到這個問題之后，就在雅典城外開設了“學園”，這是西方最早的有固定場所和固定組織的學校。我們今天的“學院”（Academy)一詞就來源于此。

此后“學園”培養出了一大批人才，有城邦的立法者，也有出去的學生參加到建筑、政治或軍事領域。

直到公元529年，羅馬皇帝查士丁尼一世為了保護基督教信仰，下令關閉。

柏拉圖創建的雅典學園從大約公元前383年建立一直持續到公元529年，長達九百多年的時間里，一直是希臘哲學文明最重要的一面旗幟。

我們每個人都需要正義的德性保證靈魂的健康，所以即便我們沒有得到正義之名帶來的任何外在的好處，正義也依然是我們最寶貴的財富，因為它讓我們的生命之源——靈魂處在健康的狀態之中。 ? ? ? ? ?

正像蘇格拉底所說，正義的德性保證靈魂的健康，即使我們并沒有為此德萊任何好處，可實踐中這依然是我們最寶貴的財富。它讓我們的人生變得有意義。

柏拉圖對恩師蘇格拉底的哲學和理想的傳承和探究、發揚光大無疑是進了最大的努力，甚至花費了一生的心血。這是他一生的哲學信仰的牽絆，也成就了柏拉圖自己的哲學大廈。

“那些用正確的方式踐行哲學的人是在練習死亡，他們最不懼怕死亡。”

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作者簡介：付萍，愛好文學、熱愛碼字的積極正能量文青妹紙一枚。