—這是付萍的第35篇原創(chuàng)文章—
審判現(xiàn)場
審判這天到了，法庭上至少來了五百名雅典同胞，高大的立柱式建筑返照出清冷嚴峻的光輝。座上的五百個人中有的人帶著戲謔嘲笑的表情，也有的人神情凝重，悲傷之致。這是一場公訴審判，現(xiàn)場氣氛嚴肅而莊重。
他佇立在法庭上顯得很瘦小，獅子鼻依舊還是他最突出的特征，身材矮小的他樸實平凡，穿著并不光鮮的破舊單衣；年邁七十，背部有些佝僂，雖然面部早已皺紋縱橫，眉宇間卻智慧矍鑠，凸出的眼睛散發(fā)著銳利而又平靜的光芒。
他被自己的雅典同胞公民起訴了，面臨著死刑的判決。被指控的罪名一：不信奉城邦的神；罪名二：敗壞青年。按照雅典城邦的法律，他可以為自己辯護，并進行兩輪投票。
認知蘇格拉底
時間從公元前339年的古希臘回溯回來，這位被審判的人是誰想必大家已然猜出。是的，他就是古希臘著名的哲學家、教育家、思想家蘇格拉底。
在CT君分享給我的每天聽本書的音頻中，關(guān)于描述蘇格拉底的聽書音頻陸續(xù)有好幾部，每一部音頻靜下來聽完之后我都會認真的看一遍筆記版的音頻文稿，有好幾部在聽書的過程當中我都深深陷入沉思,關(guān)于蘇格拉底對理想和哲學的堅持讓人嘆服，這些光輝的哲思都會讓我汗毛直立。
顯然，這些音頻和文字筆記給我?guī)淼氖斋@很大，在此之前我對蘇格拉底的認知當中僅僅是限于書本里的淺顯的名稱理解，喔，他是一位古希臘歷史上有名的哲學家。可是對于他一生主張的哲學思想、他是一個怎樣的人以及有著怎樣的人生轉(zhuǎn)折和經(jīng)歷、他為什么愿意用一生的時間都用來和別人不斷地檢審和辯論？... ...這些我未曾了解過。
歷史上著名的“蘇格拉底之死”到底發(fā)生了什么？他為什么會被雅典同胞公訴？他如何為自己申辯？為了堅持自己的精神信仰他為什么甘愿赴死而放棄可能的赦免機會？甚至在臨終時為什么連獄卒都替他流淚？
在古希臘的哲學史上蘇格拉底之前已有一些著名的哲學家，他們的理論和思想都是關(guān)心的是自然的問題，比如世界是由什么構(gòu)成的，世間萬物是怎么生成變化的，風雨雷電如何產(chǎn)生的等等，他們也被稱之為自然哲學家，他們對人和人身的問題關(guān)注的并不多。
古羅馬的哲學家西塞羅曾經(jīng)說是蘇格拉底第一次將哲學從天上召回到人間來，讓哲學來探尋善惡的問題。所以說，蘇格拉底標志著哲學史上的一次重大轉(zhuǎn)向——也就是從自然到人身的轉(zhuǎn)向。
蘇格拉底認為人最好地、最重要的四種德性是智慧、勇敢、節(jié)制和正義。
蘇格拉底的一生都述而不著，我們只能從同時代的記載里從側(cè)面了解到他。其中比較突出的就是他的兩個弟子，一個是柏拉圖，另一個是色諾芬。
他們筆下，雖個人描述口吻和觀察點不一，但都詳實的描述了對恩師言行的記載。同時，也就是我聽的這幾部音頻著作：柏拉圖的《婓多》、《蘇格拉底的申辯》、《理想國》等還有色諾芬的《回憶蘇格拉底》，這些也都是后世了解蘇格拉底一生的重要著述。
在此我想把我所學習了解到的、重新認知的蘇格拉底向大家做一個展示和詮述，給大家分享一下蘇格拉底的哲學和理想。
如果我說，每天談?wù)摰滦裕務(wù)搫e的你們聽我討論的事情，聽我檢審自己和別人，這對人來講是最大的好——因為對人來講，未經(jīng)檢審的人生是不值得過的。
蘇格拉底的虔誠與節(jié)制
蘇格拉底是相信神的，而且也經(jīng)常勸說朋友也要相信神的指引。這時一定會帶有他一貫的說服別人的口吻：用帶有引誘或者暗示性的話語，讓他的對話者自己說出“答案”。人們總是會試圖堅持自己說出的東西，因此也就更容易被說服。
參加雅典公共的祭祀活動時，他向神的禱告不同于一般人。他不會祈求神給自己金錢、官職等具體的東西，而是只祈求神賜予自己神認為恰當?shù)臇|西。他說，神給人的學問設(shè)定了限度，人類學問和技藝的最高秘密都掌握在神那里，這個最高的秘密就是“未來”，人作為有限的存在者，不可能擁有關(guān)于未來的確定知識。
蘇格拉底是最節(jié)制的人，他從沒有任何多余、過分的欲望。且也以身作則的給周圍的人樹立了節(jié)制的典范。
一天，在和另一個朋友討論自制的時候，蘇格拉底講述了一個著名的寓言故事—— 赫拉克勒斯的選擇，試圖說服這位朋友自制和追求德性的生活看起來好像痛苦，但是很快就會苦盡甘來，而看似輕松愜意的享樂生活，卻會讓你付出巨大的代價，遭受悲慘的晚年。
這個寓言故事印證了赫西俄德在《勞作與時日》中關(guān)于德性的著名說法：追求節(jié)制和德性的生活最開始很困難，好像違背了你的本性，這就像爬一座陡峭的高山，但是當你真正達到了德性的頂峰，就會感到一切都變得容易了，一馬平川地享受人生的幸福；而如果你選擇作惡的生活，剛開始會非常容易，隨時可以開始，就像坐上了一個就在你腳邊的滑梯，但是當人生進行到一定的階段，就會付出巨大的代價。
神是什么都不需要、完全自足的，如果一個人什么都不需要，也實現(xiàn)了自足，那么他就成了神。對人而言，盡可能少地受制于外在事物，盡可能節(jié)制地生活，就是最接近神的狀態(tài)。
審判中的一辯和二辯
“為什么被起訴？”、“我為什么無罪？”
他遭到人們怨恨的最初起因是多年前的一則神諭：德爾菲阿波羅神廟的祭司說沒有人比蘇格拉底更加智慧。
蘇格拉底對此感到困惑，因為他明明知道自己非常無知，于是他開始走訪那些有智慧之名的人，試圖證明神諭是錯誤的。經(jīng)過一番檢審，蘇格拉底不得不相信神諭是對的，因為他發(fā)現(xiàn)自己是唯一一個知道自己無知的人，正是在這一點上，他比其他人更加智慧。
我唯一所知道的，是我一無所知。
他走訪過政治家、詩人、工匠、以及所有的愿意和他討論問題的人，不管男女老少，城邦人或是外地人，不管是自由人還是奴隸，也正是在不斷地走訪和游歷辯論中，在不斷地揭示其他人無知的過程中，他給自己招來了普遍的怨恨，這些怨恨最終導致了對他的正式指控。
他對自己的哲學生活進行了經(jīng)典的辯護，即使寧可去死也不會改變自己的生活方式。并把自己比作神饋贈給雅典人的一只“馬虻”，一生的使命就是不停地叮咬雅典這匹昏睡的駿馬，讓雅典和它的公民們保持警醒，讓他們關(guān)注自己靈魂的健康——也就是各種德性或美德，而非外在的金錢、榮譽或者身體的享樂，只有我們的靈魂才是真正的自我，因此自己是雅典的恩人，而非罪人。
他的辯護給指控者們招致了普遍的不滿，很快，法庭的第一輪投票結(jié)果出來了，有221票認為他無罪，280票認為他有罪。
他的指控者主張死刑，而他在回應中比之前表現(xiàn)得更加自愿求死。果然，在第二輪投票中，法官們判處他死刑。
所謂的怕死，不過就是并不智慧而自以為智慧，自以為知道自己并不知道的死亡這件事。
蘇格拉底的臨別講話
蘇格拉底向?qū)ο蛑缚厮娜苏f道：“其實躲避惡行比躲避死亡更難，因為只要稍不留意，人們就會落入惡行的陷阱，從而傷害自己的靈魂。”
他同時安慰他的學生、家人、朋友和支持他的人：“死亡要么是無夢的長眠——這樣會非常美好；要么是還有來世，那么他可以在地府里繼續(xù)和那些逝去的偉人談話，考察他們是否擁有智慧。”
最后，他平靜的帶著笑意的說了一句話：“我去死，你們?nèi)ド覀円プ龅哪膫€更好，除了神之外誰也不知道。”以此結(jié)束了自己一生唯一一次在法庭上的辯護。
為哲學而死的“殉道者”
他其實知道，若只要按照雅典人喜歡的方式說話和做事，他就可以完全被無罪釋放，可是他選擇堅持自己的理想和哲學。
他從不關(guān)心個人的生活、家庭，把全部的精力都用來說服雅典人關(guān)注自己的靈魂，他東奔西跑同各色人討論關(guān)于虔誠、節(jié)制、正義和勇敢的德性都是為了讓他們保持靈魂的健康，希望他們真正關(guān)心自己的生命。
他以主動求死的姿態(tài)為自己和哲學辯護，是西方哲學史上第一個為哲學而死的“殉道者”。
法庭上的審判結(jié)束之后，他被帶進了監(jiān)獄。正式的行刑日期是一個月之后，飲下毒酒。
在接下來公眾號的第36篇原創(chuàng)文章中我將繼續(xù)進行第二部分的描述，蘇格拉底行刑的當天以及與學生們討論的關(guān)于靈魂不死的偉大論證，柏拉圖一生的牽絆。敬請關(guān)注。
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作者簡介：愛好文學、熱愛碼字的積極正能量文青妹紙一枚。
