子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

儒家的思想中，“學”指學問，但學問并非指文學與讀書，它有更廣闊而深層的含義。讀了孔子的著述，了解了孔子的思想，就知道儒家的“學問”，其實講究的是做人與做事，做好人，做對事。

那么“學問”又從何而來呢？南懷瑾先生在其所著的《論語別裁》中提出，“學而之人”的學問，是從人生經驗與做人做事的體會中而來的。因此，時間的“時”，見習的“習”，就顯得尤為重要。只有隨時隨地的體驗和反省，才能在持續(xù)的思考中，慢慢有所進步。當對自己認識的道理，有更進一層的感悟時，當有得于心時，自會有會心之笑，也就是“不亦悅乎”。

孔子接著說“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這句話一直被解讀為“有朋友從遠方而來，不是應該高興嗎？”可是南懷瑾先生卻從中讀出了另一番滋味，他認為孔子這句話是說，做學問之人需要準備的一件事情——一生寂寞。

孔子時代在中國僅有的幾百萬人口中，就有他的弟子三千，而這三千又都是每個國家的精英。即使擁有如此一股不得了的力量，孔子卻一生窮苦，一生致力于教書育人。南懷瑾先生謂之“德性”，在《論語別裁》中的原話是這樣說的，“做學問要不怕寂寞，不怕凄涼。要有這個精神，這個態(tài)度，才可以談做學問”。

因此“有朋自遠方來”的“朋”，是指知己。而“遠”則是形容知己難求。并不是做學問就一定會有人理解，但是只要真的有學問，就一定會有知己在遠方或者在未來。孔子的學問，到漢武帝時代才大興，雖然年代相隔久遠，但是知己還是來了，不亦悅乎？

第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，是說即使不被人了解，也“不慍”。

“不慍”是這句話的關鍵，指不生氣，不惱怒。可是如何在不被人理解的情況下做到呢？這就需要反省自我了，反省自己的修為，學問，舉止言行。在遇到挫折和打擊時，不怨天尤人。在碰到艱難困苦時，能自強獨立。能做到以上種種的，也就能夠稱的上“君子”了。

這三句話的意義，其實在于說明做學問時的氣度和修養(yǎng)。首先要“時習之”，在隨時隨地的學習，體驗，感悟，反省中，在逐漸的進步中，自得其樂。同時能做到在無人理解時，對心中的“學問”堅定而專注。在不如人意時，能夠自省而非抱怨。這些都是成為一個“君子”的必要品格，也可以從中看出孔子當年教書育人的目的。