說來慚愧， 學(xué)習(xí)了十多天的十善業(yè)道經(jīng)，今天才發(fā)現(xiàn)能記起來的不過都是一些影影綽綽的浮光掠影，所以文章難免有不足之處，希望諸位大德多包涵。
都說“此方真教體，清凈在音聞” 但這次令學(xué)生覺得受益良多的卻是開學(xué)第一課時(shí)仁度法師給我們放的一部電影，一部我記得很多鏡頭卻叫不上一個(gè)名字的電影。
這是一部講述人和自然的關(guān)系應(yīng)該是什么樣，而真實(shí)的現(xiàn)實(shí)又是什么樣的電影。
也是一部集血腥、暴力、污染、殘忍、以及我們對以上詞匯和現(xiàn)象的反思于一身的電影。
因?yàn)橥浢至耍晕抑荒苓@么介紹它。
但其實(shí)影片的名字不重要，甚至影片本身也不重要，重要的是拍這部影片的人，和看這部影片的人。
拍的人為什么而拍？
看的人又為什么而看？
二者又從這部電影里學(xué)到了什么重要的東西？
我認(rèn)為這才是重要的。
而我能做的是談?wù)勎覍W(xué)到了什么？
這部電影里的鏡頭都很令人揪心，倒不是因?yàn)榕臄z和取景有多高明，恰恰相反，影片充斥著顛簸不堪的畫面，粗制濫造的鏡頭，實(shí)在說不上有什么高明之處。
但它還是成功的抓住了我的心，并就下了幾道難以磨滅的印記。
比如一個(gè)鏡頭，一只即將被屠殺的那只豬，尤其是它看到同伴先走一步時(shí)的慌張無措，令我印象深刻。
我像是理解他的恐懼和無助，又像是不能。
我想這“能與不能”之隔著的，大概就是人性的殘忍和冷漠吧
但那個(gè)鏡頭，還是在那一瞬沖破膠片，定格了時(shí)間，讓我陷入沉思，久久不能釋懷
當(dāng)時(shí)我突然想起來小時(shí)候背孟子時(shí)記住的一句話：曰：君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。
說實(shí)話，我對這句話一直都頗為不屑，總覺得它說到底不過偽君子是害怕動(dòng)物臨死時(shí)的恐懼和怨恨會(huì)激發(fā)自己的罪惡感，因?yàn)檫@種罪惡感會(huì)令他們覺得不安，所以他們選擇：遠(yuǎn)庖廚來逃避。
但肉照吃，羊照殺。看起來是那么的虛偽和無聊。
但這個(gè)鏡頭顛覆了我，并且在顛覆我的同時(shí)印證了千年前的梁惠王和孟子，印證了他們并非虛偽。
他們只是講明白了一件事：就是人的惻隱之心。
比如養(yǎng)了一只小兔子，從小養(yǎng)大，朝夕相對，有一天要把它殺來吃你心理總歸是不好受的吧？
但是你去菜市場買兔肉，那只兔子是從和你毫無瓜葛不知道幾千里外的養(yǎng)殖場出來的，你和它的“兔生”毫無交集，你吃了它就吃了它，好像也不會(huì)有什么心理負(fù)罪感。
見其生而不忍見其死，聞其聲而不忍食其肉，只是一個(gè)客觀事實(shí)罷了
而這個(gè)客觀事實(shí)也是我們“人皆有之”的
所以世界上總有為數(shù)不少的素食主義者，值得注意的是=很多人并沒有宗教信仰。
這個(gè)世界上每天都有人放生，每天也有人殺生。
還有一些人殺完了又放，放完了又殺，說來諷刺的緊，第三種人大部分都是學(xué)佛人。
他們殺生是為了口腹之欲，放生呢，則是為了自己得以活更長時(shí)間，然后殺更多生。
我并不想說這樣有什么不對，這個(gè)世界本無對錯(cuò)。
只是他們放生、殺生，出發(fā)點(diǎn)都是自己，何嘗想過一點(diǎn)點(diǎn)生命的可貴呢？
既然沒有想過，又為什么明目張膽的冠以做好事的名目呢？
這不是當(dāng)婊子又立牌坊是什么？
出家八年，我見過無數(shù)次虛情假意的放生，有把蛇放到農(nóng)舍附近的，有把咸水魚放到淡水湖的，更有把人工飼養(yǎng)的鳥雀放到公園然后匆匆離去，任由不會(huì)飛的它們被小孩子活活折磨死，抑或在夜幕降臨后凍死、餓死、成為第二天清晨環(huán)衛(wèi)工人手里的垃圾桶中，一具具蜷縮的尸體。
何必呢？
這也是為什么現(xiàn)在放生受到很多詬病的根本原因。
正所謂因地不真，果招玗曲
我說這一段的原因是想說明：慈心不殺，不是一個(gè)口號，不是一種行為，更不是一種形式，而是一種思想，一種態(tài)度，一種境界。
前三種不過是后三種的外化而已。
再回到我的標(biāo)題：因?yàn)槎茫源缺?/p>
什么是慈悲呢？——看見一個(gè)人受到傷害時(shí)流下眼淚，過去幫助和安慰他，這是善良；但明白這個(gè)人正在受苦，這是慈悲=因?yàn)槎茫源缺?/p>
看見一個(gè)人得到了自己想要的東西從心里為他感到高興，這是善良；明白這個(gè)人此刻也是在受苦，這是慈悲。
慈悲和善良之間并無任何交集。它們是不同維度的東西。
一個(gè)是生而得之的天性，一個(gè)是必須長時(shí)熏修的境界
與一切眾生樂，是慈，拔一切眾生苦，是悲。
善良的體現(xiàn)很簡單。不違背良知即是善。
然而慈悲則需要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感
慈悲者=他們尋求讓人人都能激發(fā)出善的方法
悲天憫人說的就是這個(gè)
比如我們的佛陀，他真正做到了：已識乾坤大，猶憐草木青。
他已經(jīng)大徹大悟，了無掛礙，但他仍然不辭辛勞，慈悲渡生。
這絕不是為了責(zé)任、義務(wù)、更不是利益=而是拔苦與樂的慈悲。
佛陀出世，就是對慈悲的最好身教！！！！！！！！！！！！！！！！
而身而為人，并且是出家人，我們應(yīng)該做的，則是好好的體悟佛陀的這種精神，把握佛陀的這種精神，運(yùn)用佛陀的這種精神。
因?yàn)榇缺⒉皇巧屏迹切枰獙W(xué)習(xí)的，我們很多人并不是不慈悲，而是沒有能力慈悲。
這不是一個(gè)態(tài)度問題，而是一個(gè)技術(shù)問題。
我們對這一點(diǎn)要有清醒的認(rèn)識=只有懂得，才能慈悲。
我們能做的，只是盡最善加護(hù)持自己的惻隱之心（按照八識規(guī)矩頌的說法：善法種子）與一切眾生樂，拔一切眾生苦。
并在這個(gè)過程中不斷的養(yǎng)成真正的慈悲，達(dá)到自利利他，自覺覺他的圓滿境界。
阿彌陀佛
