黑格爾說，希臘是人類的永久老師。西方評價：除了基督教，希臘文化是世界文化可以夸耀的一切的開始。
公元前八百年，世界是這樣的：荷馬生于公元前八九百年。李聃比荷馬晚一百年出生，大概生于公元前七百年。孔丘比耶穌早五百五十年出生。墨翟比孔丘小幾十年。釋迦牟尼比孔丘大幾歲。
當時希臘正在造宇殿起塑像唱歌跳舞。中國正在吵吵鬧鬧百家爭鳴。印度正在吃食絕食。他們之間彼此不知道，在同一個世界還有另外的燦爛。在那時，地球上出現很多天才，但是他們彼此不知道。
李聃是非常自戀的，是老牌的那耳客索斯。但不是如那耳客索斯以泉水照自己，他是以全宇宙觀照。他照見的是道。道可道，非常道。玄之又玄。
釋迦牟尼，他是非常伊卡洛斯。他是快樂的王子，看到生老病死，明白人生無意義。所謂三貌三菩提。他偉大，悟到生命之輪回，于是他逃避輪回。
老師說他對古人的崇敬，第一位是老子，第二位是喬達摩，第三位是耶穌。但，中國的思辨，印度的參悟，都不及希臘的酒神精神更合他心。
他說他是宿命的唯美主義。而希臘整個文化藝術都像是個童貞美少年。想起希臘，好像那里一天到晚都是早晨，空氣清涼新鮮。
說起希臘悲劇，主線觀點是：多神--泛神--無神。叔本華說，泛神論就是客氣的無神論。
老師的觀念是：多神（命運）--泛神（觀念）--無神（哲思）。
文藝復興，似乎復的是基督教之宗教，其實復的是希臘精神。
希臘悲劇的通識與基調，是一切都無法抵抗命運。希臘教育的總綱是：你要認識你自己（也可以說是尊重你自己）。真正偉大的人物都是一開始就悲觀，絕望，置之死地而后生。
此之謂“凈化”，也就是我們說的“通達”。通，是認識論。達，是方法論。通，是觀照。達，是自為自在。
希臘對死是正視的，對命運是正視的。正視之后，好自為之。
當時希臘最有名的悲劇家有三個，老大：埃斯庫羅斯，老二：索福克勒斯，老三：歐里庇得斯。喜劇最有名的作家是阿里斯托芬。詩人除了荷馬，還有赫西俄德和女詩人薩福。薩福與荷馬齊名，但留下詩作極少。大演說家有德摩斯梯尼。歷史學家有：希羅多德，修昔底德，色諾芬。普魯塔克是傳記作家，亞里士多德的悲劇，多以他的作品為藍本。
公元前四五世紀，雅典出了三位大人物：蘇格拉底（口才），柏拉圖（文才），亞里士多德（全才）。
沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。老師認為“知名度來自誤解”。
