聲容部
治服第三
鞋襪
鞋襪都是護足之物，而明清時期，女子多纏足，有“三寸金蓮”之說。學習近代歷史的時候，老師說纏足之事是由宋朝的儒生提出，是封建對女子的進一步束縛。其實宋朝儒生是將這一行為大眾化，真正的源頭是那位南唐李后主，李煜。而起因也同他的后宮佳麗有關。
關于“步步生金蓮花”這句話近來多被人誤解為女子的“三寸金蓮”，而其緣由是：
即東昏潘妃，作金蓮花帖地，令妃行其上，曰“此步步生金蓮花”。
既然說到了鞋襪，自然就是談論鞋和襪兩個方面。
鞋
男子所著之履，俗名為鞋，女子亦名為鞋。男子飾足之衣，俗名為襪，女子獨易其名曰“褶”，其實褶即襪也。古云“凌波小襪”。
對于當代的中國人，鞋襪是一定分開的，正如上面所說，有“所著之履”和“飾足之衣”的區(qū)別，但是中國古人穿的“膝褲”，則是“古有底之襪，不必著鞋，皆可行地；今無底之襪，非著鞋，則寸步不能行矣”。有一種將鞋襪合為一體了。古人的鞋襪看十年前的古裝劇就知道是什么樣，近幾年的古裝劇里的鞋襪多不再是古樣。
近日看楚喬傳，注意到一個細節(jié)。每當有人進入宇文玥所在的書房或者寢殿，都需要脫鞋，只能穿著這種白色膝褲在內(nèi)行走。既不是鞋也不是襪，倒和今天看到的“膝褲”有點像。
鞋的外圍就是“底”和“鞋面”了。高跟鞋可不是舶來品也不是近代的發(fā)明。中國古人已經(jīng)深諳高跟的作用。
鞋用高底，使小者愈小，瘦者越瘦，可謂制之盡美又盡善者矣。然足之大者，往往以此藏拙。
吾謂高底不宜盡去，只在減損其料而已。足之大者，利于厚而不利于薄，薄則本體現(xiàn)矣；利于大而不利于小，小則痛而不能行矣。我以極薄極小者形之，則似鶴立雞群，不求異而自異。
鞋面上所繡的圖案，有“金蓮”、“鳳頭”等，笠翁看來都不合適，“綴珠”是最好不過了。
珠出水底，宜在凌波襪下，且似粟之珠，價不甚昂，綴一粒于鞋尖，滿足俱呈寶色。使登歌舞之氍毹，則為走盤之珠；使作陽臺之云雨，則為掌上之珠。
襪
因為鞋襪相連，自然成一體。因為襪多隱藏在鞋子和衣服里，繁復的圖案倒不需要，但是偶爾露出來，它的顏色同鞋的顏色，就需要協(xié)調(diào)了。
在顏色選擇上，襪宜極淺，鞋宜極深，欲其相形而始露也。
腳小的人，穿的鞋子的顏色應該與地面的顏色相異，對比突出其小，而對于腳大的人，穿的鞋子的顏色應該與地面的顏色相近，相近則會顯腳小。
