上一品的持經功德分，這一品是能凈業障分，持經功德分講持經的功德，及經所在的尊重等，能凈業障分講得是持誦的功德，表明般若大法有離障出纏之益，不但消罪，且能得勝果。受持讀誦《金剛經》可消先世與現世罪業，還可得菩提之果，前者是顯報不可思議，后者是顯果不可思議。
講到這里，佛祖如來想起自己的往昔，告訴須菩提，在未遇到自己的師父燃燈佛之，雖供養承事多佛，而不如后世之人受持讀誦此經的功德多，就是萬億之數，塵法之喻，皆不能及也。我們細數一下，這是佛祖如來第五次功德較量，這一次是供佛與持誦功德的對比。前四次的是修行者以物布施與以法布施所得功德的對比，這一次是佛祖如來供佛承事與修行者持誦此經所得功德的對比，結果還是以法布施與持誦此經所得功德最大，大到無邊無際。
我想聽到這里，不管是座下弟子，帶是看到這里的讀者，都對佛祖如來肅然起敬了，更對《金剛經》闡述的無為法、真理、宇宙中的自然規律感到無比崇敬，面對真理的力量，被世人崇拜的佛祖如來都自感渺小了，佛祖如來供養承事無量諸佛無不一心一意，此種所為所得功德還不如后世人持誦此經所得功德的千萬億分之一，可想而知無為法的力量有所多大，大到持誦此經者不僅能消滅前世與現世的罪業，還能悟得無為大法，所得功德更是無邊無際。
佛祖如來又說道：“善男信女，后末世有受持讀誦此經者功德無量，我若將此功德，詳言說出，如有人聽明，心生狂亂，反而對于經中所言無相無住的道理似信不信致成狐疑。所以說，經義果報，不可思議。” 佛祖如來講到這里重點申明了一下，為什么不能與小乘修行者講此經，怕的就是小乘者聽到持誦此經得如此功德，心生狂亂狐疑不信“離相”修行之法。但是，在此品中佛祖如來還是用了果報說法，因為上乘佛法講四大皆空，永不住相，現在講果報，說法本身已經住相，只所以這么說是為了兼顧下乘修行者，所以不得不說果報，使之感動。若以為經而思議之，便隔膜了。總之，佛祖如來講說此經，是為修行者發菩提心的一條軌道，也就是為修行者指明了方向，提供了強大的精神動力，不過使其回心寂照，借法修持，自明自性。離相常住菩提心，破相降伏妄念心，菩薩、摩訶薩，應如此降伏其心，善男信女，也應如此降伏其心，是決沒有差別的，佛法面前眾生是平等的。
