一、懺悔祈請:
往昔所造諸惡業(yè)? ? ? 皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生? ? ? 一切我今皆懺悔
愿祈諸佛垂加護(hù)
我等與眾常清凈
南無楞嚴(yán)會上佛菩薩(三遍)
二、【四種決定清凈明誨】
佛告阿難：汝常聞我毗(pi)奈耶（ye）中，宣說修行三決定義。所謂攝(she)心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無漏學(xué)。
? ? 阿難，云何攝(she)心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧(mei)，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，如不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度后，末(mo)法之中，多此魔民熾(chi音赤)盛世間。廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊，第一決定清凈明誨(hui)。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經(jīng)百千劫，只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉(zhuǎn)三途，必不能出。如來涅(nie)盤(pan)，何路修證？必使淫機(jī)，身心俱斷，斷性亦無，于佛菩提，斯可希冀(ji)。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
? ? 阿難，又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧(mei)，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等；下品當(dāng)為地行羅剎(cha)。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度后，末(mo)法之中，多此鬼神熾(chi)盛世間。自言食肉，得菩提路。阿難，我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之后，食眾生肉，名為釋子？汝等當(dāng)知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎(cha)，報(bào)終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清凈明誨。是故阿難，若不斷殺，修禪定者，譬如有人自塞(sai)其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清凈比丘，及諸菩薩，于歧(qi)路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食？若諸比丘，不服東方絲綿絹帛(bo音博)，及是此土靴(xue)履(lv音呂)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音澇)醍（ti音提）醐（hu音胡）。如是比丘，于世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百谷，足不離地。必使身心，于諸眾生，若身、身分，身心二途，不服不食。我說是人，真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
? ? 阿難，又復(fù)世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，如不斷偷，必落邪道。上品精靈；中品妖魅(mei音妹)；下品邪人，諸魅所著(zhuo音卓）。彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度后，末(mo)法之中，多此妖邪熾(chi)盛世間。潛匿(ni音逆)奸欺，稱善知識，各自謂己(ji)得上人法。詃(jian音減)惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄于殘生，旅泊(bo)三界，示一往還(huan)，去已(yi)無返。云何賊人，假(jia音鉀)我衣服，裨(bi音必)販(fan音飯)如來，造種種業(yè)，皆言佛法，卻非出家具戒比丘為小乘(sheng音圣)道。由是疑誤無量眾生，墮(duo)無間獄。若我滅后，其有比丘，發(fā)心決定修三摩地，能于如來形像之前，身燃一燈，燒一指節(jié)，及于身上爇(ruo音弱)一香炷。我說是人，無始宿(su音素)債，一時(shí)酬畢，長揖(yi音衣)世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人于法已(yi)決定心。若不為此舍身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥，正等無異。汝教世人修三摩地，后斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清凈明誨。是故阿難，若不斷偷，修禪定者，譬如有人，水灌漏卮(zhi音知)，欲求其滿，縱經(jīng)塵劫，終無平復(fù)。若諸比丘，衣缽(bo)之余，分寸不畜(xu)。乞食余分，施餓眾生。于大集會，合掌禮眾。有人捶(chui)詈(li音利)，同于稱贊。必使身心二俱捐舍(she,音奢)，身肉骨血，與眾生共。不將如來不了(liao)義說，回為己（ji）解，以誤初學(xué)。佛印是人，得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說，即波旬說。
? ? 阿難，如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已(yi)圓。若大妄語，即三摩地不得清凈。成愛見魔，失如來種。所謂未(wei)得謂得，未證言證，或求世間尊勝第一。謂前人言：我今已(yi)得須陀(tuo)洹(huan)果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘（sheng）、十地、地前諸位菩薩。求彼禮懺（chan），貪其供養(yǎng)。是一顛迦(jia音家)，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人，永殞(yun音允)善根，無復(fù)知見，沉三苦海，不成三昧(mei)。我滅度后，敕(chi音赤)諸菩薩及阿羅漢，應(yīng)身生彼末(mo)法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)。或作沙門、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡婦、奸偷屠販，與其同事，稱贊佛乘(sheng)，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言未(wei)學(xué)。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語？汝教世人修三摩地，后復(fù)斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊，第四決定清凈明誨。是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞，為栴(zhan音瞻)檀(tan)形，欲求香氣，無有是處。我教比丘，直心道場，于四威儀一切行中，尚無虛假，云何自稱得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。況復(fù)法王，如何妄竊？因地不真，果招紆(yu音淤)曲。求佛菩提，如噬(shi音世)臍(qi音奇)人，欲誰成就？若諸比丘，心如直弦(xian音閑)，一切真實(shí)，入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩無上知覺(jue)。如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
【補(bǔ)闕圓滿真言】（7遍）
ōng，hū lú hū lú，shè yì mù qiè，suō hē。
嗡，呼魯呼魯，社曳穆契，娑訶。
回向:
受持讀誦【四種決定清凈明誨】功德殊勝行，十方三世一切諸佛菩薩如何發(fā)心正行隨喜回向，我亦如是發(fā)心正行隨喜回向。
