《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記487，11-10-4，告子章句上10-4》

【＂是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。＂】

今天是丁酉年辛亥月乙巳日，九月廿六，2017年11月14日星期二。

上一節(jié)，孟子繼續(xù)闡述義的原理，即慕義之心與憎惡不義之心是一對(duì)內(nèi)生的力量和運(yùn)動(dòng)，生成抉擇的標(biāo)準(zhǔn)和律令，形成舍生取義的原則，涌現(xiàn)人間一曲曲動(dòng)人的英雄贊歌。

這一節(jié)開(kāi)始，孟子老師將此人性原理作出重要的擴(kuò)充，指出其普遍性存在性。

先看一對(duì)矛盾：人人都好生惡死，這是人之常情，但是，它并沒(méi)有成為最高原則和最終目的，而是聽(tīng)命于更為本質(zhì)的常道，即良心，從良心的層次看生死時(shí)，對(duì)義的追求超越了求生的本能，對(duì)不義的憎惡超越了對(duì)死亡的恐懼。

孟子說(shuō)，關(guān)鍵是，這份常道的良心，不只是賢者執(zhí)持而已，而是不分賢愚、不分豐薄，人人都有，人人一致。那么，為什么人會(huì)產(chǎn)生賢愚之別，又為何德有豐薄之差呢？原理不復(fù)雜，就是喪失或者操存的行為造成的結(jié)果。喪失是因?yàn)槲镔|(zhì)欲望把良心變成私心，操存是因?yàn)槭囟鹗А?/p>

精神意志對(duì)于道德修養(yǎng)與獨(dú)立人格的作用是巨大的。

效果亦驚人。

真正的自由來(lái)自這里。

世俗生活和物質(zhì)世界的一切都受到前提條件的限制，即使放下外在物質(zhì)追求，心靈的憂慮同樣成為人的限制，比如說(shuō)怕吃虧或者怕死，一個(gè)受到限制的人，何談自由呢！

惟有操存此心，超越生死，追求義和憎惡不義的心，堅(jiān)定不變，這才有自由。

賢者的這份勿喪之心，其實(shí)人人都有，物欲未昏之時(shí)，何嘗沒(méi)有過(guò)天理暫明的時(shí)候呢？

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《資治通鑒直解》張居正著

《讀四書大全說(shuō)》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子與滕文公、告子》南懷瑾講述