8月8日晚，東京奧運會閉幕，中國運動健兒拿下了38金32銀18銅總共88枚獎牌，以金牌榜位居第二的好成績完美收官，金牌數持平2012年倫敦奧運會所獲數。

然而昨晚的閉幕式所展現的內容依舊是相當雷人！本來如此盛大的世界級的體育賽事，在開幕式和閉幕式中本來應該將自己國家美好的一面展現出來，但卻是如此雷人的表現內容。不單國內眾多網友表示“驚悚”、“奇葩”，就連日本本土網友也表示“看不懂”！許多觀眾表示，除了壓抑沉悶、玄虛深奧之外，有不少人感受到了一種冷寂、詭異、陰森，甚至被直接形容為“陰間開幕式”。好好的文化盛宴簡直變成了恐怖片兒。

其實，在2016年巴西里約奧運會的閉幕交接儀式上，下一屆奧運會的舉辦國家——日本，就展示了融合科技和文化藝術的“東京八分鐘”，AR特效、動漫游戲、歌舞表演等令人驚艷，甚至最后COS馬里奧的日本首相的出現都令人眼前一亮！表現形式無不透露著了東京的現代化和時尚氣息！但是，五年后的今天，這種極具日本現代化的風格卻減淡了，一些表演節目甚至充斥著“驚聲尖叫”的氣氛。

為什么日本在國際關注的奧運盛事中將開幕式和閉幕式做得如此地“與眾不同”，展現別具一格的文化呢？

有人說，日本是想要借助奧運表達一種血祭喪葬文化，含義是想用奧林匹克開幕式作為一場大型的祭祀活動，用以改變國運，想要重生二戰時強大的日本帝國，最后運動員走位成放射狀旭日旗（二戰時日本軍旗）就是最好的證明。

我也曾看過一檔節目里想要透過對中日之間筷子的不同來闡述中日之間的文化差異。原話如下：

中國的筷子永遠不可以把它做成尖的筷子，中國的筷子和日本的筷子有什么區別？很早以前的時候，日本的朋友來問我說，你們中國人也使用筷子，我們也使用筷子，那你們有什么不一樣的地方？后來我說那不一樣的地方太大了啊，我們中國很講究文化，然后我就把這筷子拿起說，這是中國人用的筷子一頭方一頭圓，這是日本的款，不管上面是什么樣的？下面永遠都是尖的，那它為什么會是尖的呢？是因為在他的飲食過程當中。他會夾一些比較滑的一些東西，不太好夾，比如說魔芋呀，那怎么辦？哎，他就把西方的叉子的功能挪到了這個筷子上來了，但是中國文化不允許這個樣子，中國的筷子永遠不可以把它做成是尖的，為什么？是因為在我們的所有的文化當中，吃飯的時候不允許扎東西，因為扎，叉是另外一種文化，中國管這叫冥文化。冥文化是什么文化？是祭祀的文化，也就是俗話來講，就是祭奠死人的時候才可以叉東西，所以中國人的飲食文化當中不允許叉，因為這是祭奠死人的這種文化，所以中國就永遠沒有尖的這個筷子，而日本沒有這個文化，他為了方便起見，才把這個筷子變成了一個尖的筷子。

是的，的確，不論是信息差的存在，還是所謂的“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，想怎么解讀，怎么去看待日本文化都是每個人的自由。但是其實，東京奧運會開閉幕式如此奇葩，其中除了疫情肆虐環境、日本各地方政府想在開閉幕式上夾帶各自地域文化的私貨節目和日本政府本就因疫情推遲而不想舉辦等原因影響外，更多地是日本文化真正內涵的展現！更是蘊含了日本國民民族性格和民族文化的文化表演展現！

在經過疫情侵襲后對開幕表演劇本的大幅修改，作為舉辦國，能夠堅持將其毫無保留并且自信地展現出來，更能夠體現日本民族的文化自信。而這種自信也正是我們所要學習和堅持下去的，正所謂，一花獨放不是春，百花齊放春滿園！也只有尊重與平等對待各國家的文化，才能展現世界文化的豐富性和多樣化。

東京奧運會的開幕式不僅給我們展現了大幅精美的浮世繪板畫，更讓我們追憶起許多經典的動漫角色和好聽的動漫音樂，甚至還原了經典超人氣節目《超級變變變》，也使用了尺八、三弦琴等經典的樂器表演了一出又一出的精彩節目！

其中，令人眼前一亮的應當非“鬼臉劇”莫屬。節目中，表演者的裝束看似惡鬼，并且戴著張牙舞爪的發型、穿著臃腫浮夸的衣服、挎著碩大可笑的木刀，裝模作樣地踱來踱去，嘴里又咿咿呀呀地扯著嗓子，確實有些不倫不類。但也正是這個貌似厲鬼的裝扮， 嚇哭了眾多小朋友的同時，也令許多成年人感到怪異不適。

在外人眼里，這是另類的表現，但是在日本本土，這可是有著日本“國粹”之稱的歌舞伎。其起源于日本的江戶時代，已有400多年的悠久歷史了，是日本傳統文化中的典型代表。并且這次表演的表演者可大有來頭，他就是被日本“國寶”級別的歌舞伎表演者——市川海老藏。而他表演的劇目，正是日本耳熟能詳的傳統劇目——《暫》，表演臺上也僅僅只有表演了比較經典的一段。《暫》這個節目在日本處于什么地位呢？其實這就好比中國的梅蘭芳在舞臺上唱傳統京劇名段《霸王別姬》。而《霸王別姬》在中國傳統文化中的地位是不容置疑的。所以，可見為什么日本人要將這節目放置在奧運會的開幕式中！

日常生活中，我們所熟知的比較具有日本特色的代名詞除了“動漫”“跆拳道”“聲優”“漫畫”“工業制造”“櫻花”“劍術”“宮崎駿”等外，在東京奧運會開幕式上，日本還讓世界人民看到了更多的日本本土傳統經典文化！極大地向世界輸出了自己的文化意識！

作為中國的近鄰，日本從秦始皇時期的“徐福東渡”便與中國有著斷斷續續、如絲縷般的關系，日本文化的源頭可謂就是中國，與中國博大精深的文化相比，日本只能扮演 “學生”的角色。但日本人長久以來形成的細膩、自律、執著之中還有點點自卑的民族習性，讓他們總是能“青出于藍勝于藍”。如唐朝時遣唐使將尺八演奏帶到日本，并一步步在日本被發揚光大，而中國的尺八演奏及制作技藝卻逐漸沒落！明治維新時期學習西方國家開啟工業化進程，結果其工業制造水準比西方國家還高，甚至可與歐洲工業強國德國、意大利、英國等國家相媲美！一躍成為了工業大國……

正如周作人在談及日本文化時所說的——日本摹仿中國文化，卻能唐朝不取太監、宋朝不取纏足、明朝不取八股、清朝不取鴉片。再想想日本的茶道、禪宗和歌舞伎，恰恰是這種兼收并蓄構成了日本文化的獨特性。

那么，日本是如何形成如此獨具特色的文化的呢？

其實，日本的文化基調由來已久。但歸根結底是這幾方面原因所造成的。

一是日本領土由北海道、本州、四國、九州四個大島及6800多個小島組成，位于太平洋西岸。屬溫帶海洋性季風氣候，終年溫和濕潤，是世界上降水量較多的地區。6、7月多連綿不斷的梅雨，夏秋季多臺風。地形地勢以山地居多，大多數山為火山。且位于環太平洋火山地震帶，火山、地震活動頻繁。全球有十分之一的火山位在日本。世界全部里氏規模6級以上的地震中，超過二成都發生在日本。危害較大的地震平均3年就要發生1次。其境內河流流程短，水資源不易大量存儲，海岸線也冗長復雜，平原面積又狹小，而且耕地十分有限，人口生理密度高達2924人/平方公里。

所以，正是其獨特的地理位置，常年的火山地震和海嘯等自然災害頻發、土地資源有限而又人口眾多、梅雨時期的陰雨連綿，都對生活在這片土地的人民造成了極大的影響，日本人民在自然災難面前感慨生命的渺小與脆弱，哀嘆生命無常，朝不保夕，明天和災難不知道哪一個先來。正是這樣才塑造了日本民族獨特的心理和思想，促成了日本人敏感、多愁善感的國民性格。

然而，也正是這獨特地理位置所產生的自然災害以及獨特的自然氣候誕生了日本最原始的文化——“物哀”思想文化。

18世紀日本江戶時代國學大師本居宣長提出的“物哀”思想文學理念。這個概念簡單地說，就是“真情流露”。人心接觸外部世界時，觸景生情，感物生情，心為之所動，有所感觸，這時候自然涌出的情感，或喜悅，或憤怒，或恐懼，或悲傷，或低徊婉轉，或思戀憧憬。有這樣情感的人，便是懂得“物哀”的人。懂得“物哀”的人，就類似中國話里的“性情中人”了。

本居宣長在他所著的《源氏物語》注釋書《源氏物語玉の小櫛》中，對“物哀”這個理念，及其在源氏物語中的體現，都有詳盡的闡述。用現代的話說，「物，mono」就是認識感知的對象，「哀れ，aware」，是認識感知的主體，感情的主體。「物の哀れ，mononoaware」，就是二者互相吻合一致的時候產生的和諧的美感，優美、細膩、沉靜、直觀。（《広辭苑》）

換言之，物哀就是情感主觀接觸外界事物時，自然而然或情不自禁地產生的幽深玄靜的情感。「あはれ、aware」本來是個感嘆詞，可以用在所有的情感上，如同漢語中的「嗚呼」、「啊～」。到了平安時代，這個詞不再表達激烈的情感，多用來指稱和諧沉靜的美感。

總之，“物の哀れ”，是“我”（主體，內在）與“物”（客體，外在）的共振和同情。這個“哀れ”，あはれaware，本來沒有漢字。但是哀情是人心中最深切的觸動，後人便注上了“哀れ”。

而我國歷朝歷代的古詩詞中也多有這種觸景生情、睹物思情的“物哀”思想，如李清照的“物是人非事事休，欲語淚先流”，杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，李煜的“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”。而這些觸景哀情作品的風格又多受古時日本人民的喜愛，加之中國思潮不斷的迸發，儒道釋思想進一步發展，而這些思潮所產生的文化作品一步步傳到日本，日本的文化不斷被融合創新，其基調也慢慢地被影響，日本民族本有的文化思想被大大地拓展了。

從而，日本的“物哀”思想升華到了一種極致境界：人接觸外界事物時，情不自禁產生的一種深遠、玄靜的審美體驗情感。這在日本美學家大西克禮系統闡述關于日本三種美學的概念和發展淵源的著作——《幽玄?物哀?寂》中也有所表述。

逐漸地，這種思維也影響了本土人民的生活習慣，為其注入了新的精神境界，“物哀”的思想也催生了日本人對恬靜淡雅的精神生活和境界的追求。

因此形成了獨具日本特色的賞櫻文化、茶文化、武士道精神和祭祀文化等不同的文化。

日本在中國唐朝的時候就引進了櫻花，到今天已有1300余年的歷史。櫻花在日本隨處可見，日本人民也很喜歡它，認為它是春天的希望，預示著一年風調雨順的開始，逐漸的櫻花的盛開與傳統祭祀占卜活動融合，演變成傳統的民間活動——“花見”。櫻花的花期很短，大概一周，櫻花便走完了從花苞到落蕊的生命周期，其生而燦爛，落而繽紛。而櫻花的凋零在日本人眼中是充滿了美感的，彷佛凄美的人生一般，寧靜素潔，深刻蘊含著其獨特的價值觀和世界觀。古代的日本武士便常常喜歡櫻花樹下獨酌，甚至連切腹自盡也要選擇在櫻花樹下，他們希望自己的人生有那么一瞬間如櫻花綻放便心滿意足，此后即使一生寂寥孤獨，逝后無人念想，也就沒什么遺憾了。

而由此衍生的英雄觀、生死觀便是武士道精神，武士道精神便是將使命與榮譽放在首位，這也是武士活著的意義，如果沒有完成任務，也就意味著沒有恪盡職守，那么忠誠、廉恥、信譽、名譽都失去了追尋的意義，只能選擇切腹自盡。如櫻花般寧靜逝去，不再留念俗世。如此悲壯、儀式感滿滿的武士道精神因此也被尊稱為日本國家精神。

日本明治時代學者新渡戶稻造在《武士道》一書開篇便寫道：“所謂武士道，就是如同日本的象征——櫻花一樣的事物。”于是，日本人自古崇尚“花為櫻木，人則武士”。也即，櫻花文化、武士道精神，是日本的民族靈魂。

另一方面，許多國家的國歌都是雄壯激烈，昂揚澎湃的。但是日本國家的國歌《君之代》基調卻沉重低沉，充滿抒情哀調。是否也是“物哀”文化的表現呢？可當時的日本可是處于蒸蒸日上的明治維新時代，或許這只是因為1876年，當時的樂隊指揮提出要將國歌的基調旋律反映出宮廷表演的音樂贊美詩所使用的風格才做出的改變吧？

總之，對待不同文化之間的差異，應當抱著謙和的態度，文化的魅力在于多樣性，不會因其單一性、獨特性而獲得認可與發展。

所以，東京奧運會開閉幕式中所展現的冷寂詭異的表演，可以從其文化的獨特性入手了解，慢慢地，或許你讀懂了其中所包含的文化內涵。正如2008年，北京通過奧運會開幕式向世界展示中國傳統一樣，想必當時自認為領先世界的老外在熒屏前也是充斥著或是歡呼，或是詫異，或是疑惑的復雜情感吧？

喜歡的朋友們點個贊、加個關注唄！[機智]

往期精彩回顧：

2021年度小米創始人雷軍演講：“我的夢想，我的選擇” - 簡書 (jianshu.com)

為啥要對知識進行系統化管理與運用？看完希望能夠帶你啟發 - 簡書 (jianshu.com)

2021《財富》世界500強公布,中國一流企業離世界一流企業有多遠？ - 簡書 (jianshu.com)