屹立在儒學(xué)源頭上兩座巍峨的雪峰，孔子，綿亙雄厚，孟子，奇峻峭拔。
他們出生在一個(gè)亂世的兩個(gè)時(shí)代，跳動(dòng)在一首挽歌的兩個(gè)音節(jié)。雖然同為儒學(xué)巨擘，被后人以“孔孟”并稱，但兩個(gè)人的思想和性格卻不盡相同，甚至具有帶著時(shí)代烙印的區(qū)別。
先看孔子，他出身官吏之家，而且祖上可追溯至殷商貴族，雖然算不上富貴之家，但教育條件終究優(yōu)于一般百姓，而且頗足自豪的家世也會(huì)對(duì)他的自我期許產(chǎn)生積極的影響。
那么在他的期許中是把自己定位成一個(gè)什么樣的人呢？
我們翻閱一下《論語》便可得出答案。
在《論語》里面，孔子的言論歸納起來大致可分為如下四類。
一是關(guān)于人類的道德，如忠孝，誠信等方面的話題，如“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”，“事君盡禮，人以為諂也”；
二是如何為政治民，如“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”；
三是教育和學(xué)習(xí)，如“溫故而知新，可以為師矣”；
四就是關(guān)于禮樂制度了。
我們可以發(fā)現(xiàn)，孔子對(duì)于禮樂方面的事情是很謹(jǐn)慎和敏感的。
當(dāng)季氏“八佾舞于庭”，他說“是可忍也，孰不可忍也”，可想見其憤慨，當(dāng)子貢想撤去祭祀中的活羊時(shí)，他也出面勸阻了：“爾愛其羊，我愛其禮”。
可見，孔子一直竭力捍衛(wèi)著“禮”的尊嚴(yán)，他對(duì)那個(gè)時(shí)代最深惡痛絕的就是禮崩樂壞的形勢，君不君，臣不臣，大權(quán)旁落，上下錯(cuò)亂。從《左傳》中臣弒君，手足相殘等事件的記載可見一斑。
而孔子相信只要恢復(fù)了這些禮制，君君，臣臣，父父，子子，大家都克己復(fù)禮，天下就可以太平，仁就可以得到貫徹了。
因此，孔子擔(dān)負(fù)著“復(fù)禮者”這個(gè)角色，游走于各諸侯國，企圖推行自己的主張。
孔子對(duì)政治始終具有一種人文的情懷，以“文”的方式恢復(fù)秩序，重新分配權(quán)力，讓周天子成為真正的王，一個(gè)像周武王一樣端坐在禮制的頂端，受萬民朝拜的王。
孔子所在的時(shí)代是春秋，幸好他沒看到——估計(jì)想也沒想到——周王室被秦國滅掉的一天，那是戰(zhàn)國時(shí)代的事了，而孟子就是戰(zhàn)國人。
說到孟子的身世，就不如孔子可以拿出來炫耀一番，好好考證了。
大家頂多也就知道“孟母三遷”的故事，作為一個(gè)要養(yǎng)家糊口的婦人，孟母實(shí)在睿智博聞得令人欽佩。影響孟子最深的人物，應(yīng)該就是這位既嚴(yán)又慈的母親了吧。
孟子學(xué)于儒家，對(duì)孔子很是景仰，但他們二人的思想?yún)s是兩種風(fēng)格。
“當(dāng)今之世，舍我其誰”，“仁者無敵”，這些鋒芒畢露，豪氣沖天的話便絕不是崇尚中庸的孔子所能說出來的。
作為一個(gè)出身底層的民婦之子，孟子對(duì)普通民眾懷有比孔子更深的憐憫和關(guān)注。
而且那是戰(zhàn)國，諸侯間征伐比春秋更頻繁而嚴(yán)峻，不再需要勤王或平亂這樣的理由，為了一塊土地便足夠刀兵相見，無盡的流血充當(dāng)了肥沃的灌溉。
如果說春秋無義戰(zhàn)，那么戰(zhàn)國多不義戰(zhàn)。
沒有什么能比戰(zhàn)爭給人民帶來更深的苦難，孟子親眼見證了民眾的痛苦，無窮盡的征收，徭役和戰(zhàn)死，溫飽遙不可及，而統(tǒng)治者卻荒淫無道，無視百姓死活地大興土木，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。
在那個(gè)時(shí)候，問題已不止是禮崩樂壞這樣限于上層階級(jí)的爭斗和混亂，民眾已經(jīng)被徹底卷入整個(gè)時(shí)代的災(zāi)難。
孟子的理想就是將民眾從這場災(zāi)難中拯救出來。他游說諸侯，試圖減輕賦稅和勞役，停止不義的戰(zhàn)爭，然而沒有一次是真正成功的。
孟子同情百姓，反對(duì)統(tǒng)治者的暴政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，令千年后的朱元璋聽到這句話后想把《孟子》一書焚盡。
孟子的態(tài)度，與圣賢相比，我覺得更像一個(gè)英雄，他是不妥協(xié)的，用“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”來勉勵(lì)自己，與孔子一樣為了不可達(dá)到的目的前行不止，他又是充滿斗爭性的，敢于激辯，抨擊農(nóng)學(xué)家的荒謬，諷諫君主的無道，就像一個(gè)英雄，為百姓而戰(zhàn)，為心中的大義而戰(zhàn)。
一孔一孟，雖然側(cè)重不同，卻互相彌補(bǔ)，相得益彰，以不同的風(fēng)格使儒家更加博大精深。
