你如果回到嬰兒的狀態，會怎么樣？

? |?作者：雪漠

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老子說“復歸于嬰兒”，指的就是這種干凈到極致、靜到極致的狀態，“恍兮惚兮”比喻的也是這種狀態。但這種狀態不是完完全全的靜，當你進入這種狀態時，你的身體也會慢慢地發生變化，道家稱之為真氣發動。這就是“靜極而生動”。

就是說，無論你關注的是肚臍，還是肚臍往下一寸三分處，只要關注到一定程度，你的心就會靜到極致，而且，你關注的位置會產生熱量，你會覺得身體暖暖的，很快樂。這種訓練跟密乘的拙火很相似，都是調動生命本有的能量，道家稱之為真氣。一旦出現這種狀態，你就試著安住于它，不要著急，靜靜地，慢慢地，讓自己保持住這種狀態。

因為，雜念死掉時，心會非常靜，靜到一定程度，就會跟大道達成共振，接近大道，進入大道的境界。《丹陽修真語錄》中說“心死則神活”，就是這個意思。“神”是元神，它是人類最本真的智慧。

換句話說，雜念一旦消失，生命中最本真的智慧就會活起來。道家還有“一陽發動”“真氣發動”的說法，指的也是這種狀態。

需要注意的是，進入靜態的時候，還要提起警覺，不是昏沉，更不能睡著。想象色彩是保持警覺的方法之一。如果你能想象出特定的色彩，你的大腦就是清醒的，不可能昏沉，更不可能睡著。

因為，睡眠的時候，大腦中主宰色彩的部分也進入了休眠的狀態，所以夢境一般是黑白的，沒有顏色。我們的想象力訓練中經常有火焰，也有各種各樣的顏色，就是為了激活你的大腦，讓你的大腦皮層變得活躍，甚至激發一些處于休眠狀態的潛能。

如果又出現雜念，也不要緊，繼續進行動態訓練，訓練到一定程度，雜念又會漸漸消失，你的心又會平靜下來。你就慢慢地延長它，不要用任何事情去打擾它，盡量不要從這種狀態里出來，將安住的時間慢慢延長。

久而久之，你對心的控制能力就會越來越強，你調心的技術也會越來越熟練。所以，面對道家的訓練也好，面對密乘的訓練也好，都不要覺得它多么神奇，或者沒什么神奇。

因為，神奇也罷，不神奇也罷，都不重要，重要的是它能調心，而且能通過調心改變你的生命狀態。

漸漸地，你會發現自己變了，心變得很淡然，沒什么欲望，一直安住在那種極致的靜中，雖然在接觸世界，但外界的一切都影響不了你的心，包括你聽到的聲音、你看到的景象等等，這就是“視而不見，聽而不聞”。而且，你雖然觸摸不到大道，卻擁有大道的智慧，這種智慧你永遠也用不完。

釋迦牟尼說，大家都說他講了四十九年法，卻不知道他連一個字也沒說過。這就是智慧，心中沒有智慧的名相，也沒有法的名相，眾生需要聽什么，他就說什么，說完便放下，心中毫不牽掛。

當然，有的女孩子不一定喜歡這樣的人，她覺得這樣太冷酷無情了。她也喜歡智者，但智者必須牽掛她，而且只能牽掛她一個人，不能牽掛別人。如果智者牽掛別人，她就覺得智者不是智者，怎么還有牽掛；如果智者毫無牽掛，連她也不牽掛，她也會覺得智者不好，太冷漠。所以，“情”直接障礙了女性對智慧的理解和追求。女性修道最大的障礙，就是情關。

無論在哪個國家的歷史上，女性成就者的數量都非常少。為什么？因為女人天生就在乎情感，對情感的追求是女人的一種非常明顯的天性。因此，情執是女性修道者最重要的一個關口，過得了這一關，她才有可能成道，否則就成不了道。這也是“全真七子”中的孫不二一定要離開家鄉，遠離老公，自己獨自一人去修道的原因。

能做到孫不二這一步的女性太少了，即使一些女性修行者已經修得很好了，她們也有可能過不了情關。所以，“情”讓女性成為一種令人敬畏的存在，也讓很多女性活得非常痛苦。

在“情”這方面，男性比女性要好一些，執著沒有那么重，男性更在乎自己的事業，有一種沒心沒肺的味道。當然，你也可以理解為男性的格局更大。當他們追求一種更大的格局，比如自己的信仰和理想時，就會放下一些東西，包括感情。任何領域都是這樣，不僅僅是修道者的領域。所以，人生中的很多事情并沒有對錯，只有選擇，絕對意義上的完美是不存在的。

不過，雖然情是女性最大的修道障礙，但女性最偉大的也是情，尤其是女人天性中的母性。母性是一種非常接近信仰的情感，它是無我奉獻的。母親為了保護孩子，往往會毫不猶豫地犧牲自己。

所以，如果女性能把眾生都當作自己的孩子，而且毫不造作，她就會無條件地為眾生犧牲自己，就像德蘭修女那樣，擁有一種巨大的慈悲。換句話說，雖然女性的天性中有一種障礙修行的因素，但只要處理得好，就可以解決很多問題。在《道德經》中，老子多次提到“雌”“母”“嬰兒”，或許有著一種特殊的用意。