今天上午有幸在好友的推薦下參加了南山空同在上海主講《莊子導引術(shù)》．實在覺得有必要將以下信息分享給有緣人．
導引術(shù)最有名的，莫過于華佗的五禽戲，最古老的文獻，莫過于長沙馬王堆出土的導引術(shù)．流傳最廣的，則莫過于八段錦，那么，他們的共同源頭又是什么？
? ? ? 華佗曾言“是以古之仙者，為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老”．
? ? ?華佗眼中，導引術(shù)，是仙人教給人們的保持身體健康的辦法，但是，仙人大家沒有見到，如何讓大家模仿和學習？
? ? ?后來華佗就說，我覺得這些動作，和大家見到的一些動物的舉動相近，可以用五種動物的舉動來加以模仿．
? ? ? 簡單來說，是先有先人的動作，然后，華佗為了讓這些舉動形象些，便在講授時說，我們可以參考這五種動物的舉動，來理解和復原這些動作．
? ? ? 但后世把這個弄反了，覺得是人類在向五禽學習，才有了五禽戲，于是在練習時盡力模仿五禽，仿佛模仿得越像，就練得越到位．把“五禽”誤當成了根基，所以動作還原和設(shè)計越來越復雜，實用性反受限制．
? ? ?而在華佗的本意中，仙者的導引術(shù)才是根基本，五禽之戲只是喻指，目的是為了方便大家學習和識記．這個玩笑著實開得真的有點大??！仔細想來生活中本末倒置的事真是比比皆是，真理往往都是及為簡單的不是嗎？
? ? ?那么，華佗所言的導引術(shù)，又源于何處？
? ? ?導引”一詞，最早源于先秦典籍《莊子·刻意》篇：“吹呴呼吸，吐故納新，熊頸鳥申(伸)，為壽而已矣。此導引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也．”
? ? ? 我們在《莊子》中，看到了相近的內(nèi)容和描述，兩個內(nèi)容幾近一致的重復，莊子言說，這導引術(shù)，是導引之士、養(yǎng)形之人，彭祖這樣愿身健長壽的人所喜歡的．
? ? ? ? 其中，這里面說導引之士，是古代的術(shù)士，即華佗眼中的仙者．
? ? ? ?五禽戲傳開后，很多人以五禽為基，進行練習和傳播，變得不但復雜，而且不得要領(lǐng)．百年之后，針對人們練習導引術(shù)走偏的現(xiàn)象，東晉的道家學者、煉丹家、醫(yī)藥家葛洪，也就是后世所說的抱樸子，則提出了糾正和批評．他在《抱樸子 別旨》中說：“夫?qū)б辉谟诹⒚?、象物、粉繪、表形、著圖，便無名狀也，或伸屈，或俯仰、或行臥、或倚立、或躑蠋，或徐步，或吟、或息，皆導引也．
? ? ? ? 很多人一直認為，導引術(shù)，是古代人強身健體的動作，卻不知其有消病的功效．
? ? ? 人身上的很多病，是長期積累而來，也就是“疾不自消，積而致命“，人無小疾是不可能的，而導引術(shù)的作用，是在于“消疾”，也就是將小病消除在萌芽狀態(tài)．即一些小疾，不用吃藥，通過導引術(shù)來化解，不但能激發(fā)身體免役力，還能消除人對藥物的依賴，防止身體產(chǎn)生抗藥性．
? ? ? ?與此同時，通過消小疾的過程，也是增強導引術(shù)、健康身體的途徑，在通過導引術(shù)克服小疾的過程，不但會增強導引術(shù)的功力，也會使得身體更強?。?/p>
? ? ?因此，古人管養(yǎng)生之術(shù)，不叫養(yǎng)生術(shù)，叫導引術(shù)，而上世流傳的《易筋經(jīng)》、《五禽戲》、《八緞錦》等，都源自于古代導引術(shù)．再次重申導引術(shù)不是人老了才練的，而是每個人為了防病消小疾所做的努力．對于小疾緩病，小可自治，大可醫(yī)他．
由南山空同老師所代表的中國傳統(tǒng)文化促進會文化發(fā)展委員會將站在對古代導引術(shù)研究和傳播的基礎(chǔ)上，將中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以發(fā)揚，讓更多的人通過了解和練習古代導引術(shù)，能夠“消小疾，去緩病”，使得自身更為強?。?/p>
今天，機緣巧合下得己掌握基礎(chǔ)的日常入門導引術(shù)，回家又認真練習了一次，周身舒暢，故借南山空同之筆將上述信息傳遞有緣人，憶己之旅也將盡心學習整理相關(guān)文字及教學視頻協(xié)助推廣＂莊子導引術(shù)＂，如此瑰寶真是得知有幸．
感恩有你，恩典無處
