最近一周兩大焦點事件是：
1、四川又地震了，而且7.0級。
2、吳京的《戰狼》2票房大賣，已突破40億。
于是，在這兩大焦點下，又產生了一個更熱的焦點——以主打愛國主義情懷為主題的《戰狼》2獲勝者吳京該給四川災區捐款了，不捐3個億也至少捐一個億吧。捐100萬實在難服眾人？
逼捐這種事，吳京并不是頭一個，也不會是最后一個。早在之前的汶川地震，王石被逼捐，天津爆炸，馬云被逼捐。類似的案例數不勝數，最后，歸根結底都是道德綁架。
事實捐錢是情分，值得欽佩；不捐是本分，也夠不上道德敗壞。再者捐款做慈善，捐不捐，捐多少，都是公民的自愿選擇，不是公民的職責義務。這就是赤裸裸的道德綁架！
道德綁架是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標準要求，脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現象。
名人們的道德綁架很多，那我們生活中呢？仔細想想，這樣的事也不少！
最典型的莫過于公交車上來了老弱病殘，如果不主動讓座，就說你沒素質。還記得高圓圓演的一部影片，女主得知自己患癌癥的噩耗后，心灰意冷地坐在公交上，來了個老人不給讓座，引起了眾議。于是，在病魔和輿論的壓力下她選擇了自殺。
還有酒桌上的勸酒，如果人家敬你酒，不喝就是不給人面子，不是兄弟；別人跟你借錢，你要是不借，會說你薄情；借了不還催債，又說你瞧不起人家；富人就不該享受奢侈品，更不能炫富，而應該傾盡所有做慈善……
做人真是挺難
就像我，一個以培訓、咨詢偶爾碼字為生的人，也常常遇到這樣的事情。微信上咨詢我個人情感、成長問題的人一把把，但涉及到正式咨詢需要收費了。很多人的回復就是：你不應該是個善解人意、暖心、樂于助人的咨詢師嗎？怎么能光想要賺錢呢？你寫那些文章就是為了要我們掏腰包嗎？
總之，遇到這樣的人，有時候真的又好氣又好笑。然而生活中，總有那么一群人，喜歡站在道德的制高點去抨擊別人。
那實施道德綁架究竟是一種怎樣的心理呢？
心理學家克萊因有個投射性認同理論，大意是：我們常常會想做一些不符合我們的道德標準的事，但我無法抗拒做這件事的渴望，當我看到別人在做時，我會激烈而憤怒地指責和否定他，通過否定別人這種行為，否定我對做這件事的渴望。實際是通過否定別人，否定無法接受的自己。
所以我們會看出，那些道德綁架者，在一定程度上，通過事相真正指責的并不是當事人，而是那個無能、懦弱、膽小的的自己。那些一直拿著冠冕堂皇的道德高標準去衡量別人的人，也未必見得自己是符合這些道德準則的。甚至有時候正式因為自己達不到而產生了羞愧和焦慮，需要把這種情緒轉嫁給他人。
基于投射理論，我們再看就吳京捐被逼捐的事件。
我們說一個正常的人，如果聽到了有地方發生自然災害，第一反應自然是：默哀和祈禱。然后看看，除此之外自己是不是能做點力所能及的事。但無論怎樣，這些行為都是基于自愿的前提。
但是那些心理成長不健全，卻喜歡站在高處批判別人的人呢？他們基本是沒有內省力的。事情一發，他們才不關心災情如何？自己能做點什么？關注點都是在不想干的事情上。要真是沒錢沒能力，那么至少可以做到心里有份系念，少無中生有、惹是生非吧。
可有些人偏不？你們會發現，當四川地震的信息出來后。他們的關注點不在自己，也不在災情，而是在吳京有沒有捐款，捐了多少？
因為那些擅長用道德綁架他人的人，他們對道德都有一個錯誤的認知。錯把道德當成評價甚至抨擊他人的砝碼。因為評價他人能緩解自己焦慮，抬高自己的道德水平，更重要的是能掩蓋自己不愿意付出或者少付出的心態。
把矛頭指向一個炙手可熱的公眾人物，是轉移焦慮的最佳手段。那些指責吳京個人只捐100萬逼捐1億的人，他們的心理實際上很有可能是想通過否定吳京，來否認他可能連100塊都不愿意捐的吝嗇行為。
在我們的文化里從小就被教育要大公無私、集體利益高于個人利益，這些道德感一度是被高度弘揚。
所以，在生活中，如果你以個人利益至上，就不會被社會接受，甚至失去親朋好友。
然而每個人的內心還是有那些欲望、貪婪、自私等有悖道德的想法。怎么辦？壓抑？扭曲？升華？但不管怎么樣，作為一個社會人，大部分人顧不上那些精微的心理變化，因為我們更需要融入群體，被更多人認同，所以不管我們認不認可，達不達到那些標準，不免要內化這樣的道德準則，拒絕接受不道德的自己。
所以在生活中，我們會發現那些越是對色情批判激烈的人，偷看的頻率可能越高。越是指責出軌是不道德行為的人，內心可能越是有期待外遇的潛在動機。越是評判別人不夠正直和善良的人，內心可能越是陰暗狡詐……
這些不符合道德標準的想象或行為，會讓我們覺得自己是個糟糕的人，所以我們要否認這些事實。于是，我們將這部分投射到別人身上，再通過強烈否認他人身上的這種行為，否認那個不愿意接受的自己。
但拒絕接受那部分陰暗的，不符合道德的自己常常會帶來內心的沖突。如果我們做了那些突破道德準則的事，有時候甚至只是內心想想，都會引起不好的感覺，陷入羞愧、自責的情緒中。這些情緒我們是不喜歡的，所以一定要抵制。如何抵制？有些人就選擇了用道德綁架的形式，把內在的矛盾投射到了他人身上，來緩解負性的情緒體驗，
道德綁架者正是把這種不良的情緒轉移到了別人身上，他通過指責別人來表明：不道德的是你，和我沒有關系。這是對來自于自身焦慮情緒的轉移，也是一種自我保護手段。
所以通過質疑公眾人物有沒有參與慈善，捐獻的錢是不是夠多，他們關注的不是事實，只是以此為一個據點，借以宣泄自己不夠好的情緒，轉移沖突帶來的低價值感。
面對道德綁架者，在我看來，沉默且堅持自己的初衷，不忘初心比怒對更有力量。
抵制道德綁架，并不只是簡單地出臺法律法規那么簡單，更要重視個人的心理素養和提高心智成熟的水平。同時，客觀看待人性。承認人性的多面和復雜。不要刻意掩蓋和壓抑負性的能量，而要學會轉化。
