王國維在《人間詞話》說：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓,望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。
王國維先生借用宋代名家詞章所喻的三重境界，當(dāng)然是千古之絕唱。無論何時讀來，都能體會到那份無際的視野、那種蒼涼的堅守、那般忘我的追求。無論何時讀來，都猶如超越了時空的窠臼、歷經(jīng)了清苦的煎熬、掙脫了得失的羈絆。
不過，也有一些遺憾。
一是這三重境界，似乎不是學(xué)有所獲的三個層次，而是要想學(xué)有所獲必須經(jīng)歷的三個階段。
二是這三重境界說的是成大事業(yè)、大學(xué)問者，與我們這些蕓蕓眾生稍遠(yuǎn)了些，讓我們這些平庸之輩難以企及。
今天我們就定位學(xué)有所獲的不同層次，且以常人的生活境遇為基點，以常人的智商情商為尺度，以常人的喜怒哀樂為坐標(biāo)，說說讀書的三重境界。一孔之見，荒謬疏漏之處望各位朋友予以斧正。
一重境界——啟迪心智
這個境界是人人皆能感知的。
大家都知道讀書是為了豐富知識、增長見識，書讀得多了眼界自然就放遠(yuǎn)了，思路自然就開闊了。從古到今，無論是哪一種、哪方面的愚昧和狹隘，都是與不讀書或讀書少有關(guān)的。現(xiàn)代社會，無論哪一種能力和素質(zhì)，都是和讀書分不開的。我們糾結(jié)的困惑、我們無解的難題，我們向往的能力、我們希冀的法術(shù)，書中琳瑯滿目、應(yīng)有盡有。問題在于我們能不能找得到、能不能讀得懂、能不能學(xué)得會。順便提一句，在古代如果說讀書還是一件有成本的高消費行為，還有西漢匡衡的鑿壁偷光和晉代車胤、孫康囊螢映雪那樣的故事，那么在現(xiàn)代任何人都無法用讀不起書作為不讀書的借口了。
二重境界——涵養(yǎng)性情
這個境界是人人皆可受益的。
有一句詩叫“腹有詩書氣自華”，意思是說讀書能夠改變女人的氣質(zhì)。其實氣質(zhì)的改變是源自于性情的改變，性情是性格和情懷的組合。性格體現(xiàn)的是心理特征和行為特征上的一些傾向，情懷體現(xiàn)的是價值追求和選擇偏好的一些取向。
涵養(yǎng)性情就是一個適應(yīng)社會的過程，是一個對照自我所處的社會環(huán)境和自我所演的社會角色修枝剪葉、砥礪打磨的過程。這種修枝剪葉、砥礪打磨離不開讀書的，是必須從書本中吸取能量和汲取養(yǎng)分的。古人談讀書，是從格物、致知、誠意、正心、修身說下來的，而誠意、正心、修身大概就是涵養(yǎng)性情的意思了。
三重境界——鏤刻靈魂
這個境界是人人皆應(yīng)追求的。
我們受一些固有觀念的誤導(dǎo)，總把靈魂想成肉體沉寂后升天堂或下地獄的那個虛幻存在。其實靈魂就是我們之所以為我們的精神存在，這種精神存在既依附于肉體又主導(dǎo)著肉體，是現(xiàn)實的和真實的存在。如我們常常掛在嘴邊的神魂顛倒、魂飛魄散，就是最能證明靈魂存在的狀態(tài)。靈魂有著與生俱來的淵源，但卻不是與生俱來的定式，而是在漫長的人生旅途中一點一滴鏤刻出來的。當(dāng)然，鏤刻的力度和成效因人而異，有的人靈魂始終是模糊的、粗陋的、弱小的，有的人靈魂卻是日漸清晰、日趨精美、日益強大，這期間的差別與讀書有著莫大的關(guān)系。需要明確的是，鏤刻靈魂與涵養(yǎng)性情不是一回事，不是為了提升社會接受的程度，而是為了探尋內(nèi)心終極的快樂。按照佛家“身外之物”的說法，在我們的肉體和靈魂之外的一切都是“身外之物”，我們把人生的快樂托付給任何一類、任何一種、任何一個身外之物，都是靠不住的，都無法抵達快樂的終極彼岸。
