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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 金剛經

加倍咒。

香贊：

? ? ? ? 爐香乍爇， 法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云，誠意方殷，諸佛現全身。

? 南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱) .

凈身業真言 :

? ? ? ? 唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎， 薩婆訶。（七稱）.

凈口業真言：

? ? ? ? 唵，修利修利，摩訶修利，修修利，薩婆訶。（七稱）.

凈意業真言 :

? ? ? ? 唵，娃日啰拉達，訶賀斛。（七稱）.

凈三業真言：

? ? ? ? 唵，娑嚩婆嚩秫馱，娑嚩達摩，娑嚩婆嚩秫度憾。（七稱）.

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

安土地真言：

? ? ? ? 南無三滿多，母馱喃。唵，度嚕度嚕地尾，娑婆訶。（七稱）.? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

普供養真言：

? ? ? ? 唵，耶耶囊，三婆哇，伐字啦吽。（三稱）.

奉請八金剛：

? ? ? 奉請青除災金剛，

　? 奉請辟毒金剛，

? ? ? 奉請黃隨求金剛，

? 　奉請白凈水金剛，

? ? ? 奉請赤聲火金剛，

? 　奉請定持災金剛，

? ? ? 奉請紫賢金剛，

　? 奉請大神金剛 。

奉請四菩薩：

? ? ? ? 奉請金剛眷菩薩，

　　奉請金剛索菩薩，

? ? ? ? 奉請金剛愛菩薩，

? ? 　奉請金剛語菩薩 。

發愿文：

? ? ? ? ? 稽首三界尊，? 皈依十方佛 。

? ? ? ? ? 我今發宏愿，? 持此金剛經 。

? ? ? ? ? 上報四重恩，? 下濟三涂苦 。

? ? ? ? ? 若有見聞者，? ? 悉發菩提心 。

? ? ? ? ? 盡此一報身，? ? 同生極樂國 。

云何梵：

云何得長壽，金剛不壞身 ;

復以何因緣，得大堅固力 ;

云何于此經，究竟到彼岸 ;

愿佛開微密，廣為眾生說 .

? ? 南無本師釋迦牟尼佛? ? ? 三稱.

? 南無祇園會上佛菩薩? ? ? ? 三稱.

開經偈：

? ? ? ? 無上甚深微妙法，

? ? ? ? 百千萬劫難遭遇 。

? ? ? ? 我今見聞得受持，

? ? ? ? 愿解如來真實義 。

第一品 :

? ? ? ? 如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

第二品 :

? ? ? ? 時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：

? ? ? ? 希有，世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心？

? ? ? ? 佛言：善哉，善哉。須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。

? ? ? ? 唯然世尊，愿樂欲聞。

第三品 :

? ? ? ? 佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心 :? 所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

第四品 :

? ? ? ? 復次，須菩提，菩薩于法，應無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

? ? ? ? 須菩提，于意云何，東方虛空可思量不？

? ? ? ? 不也，世尊。

? ? ? ? 須菩提，南西北方四維上下虛空，可思量不？

? ? ? ? 不也，世尊。

? ? ? ? 須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。

第五品 :

? ? ? ? 須菩提，于意云何，可以身相見如來不？

? ? ? ? 不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。

? ? ? ? 佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

第六品 :

? ? ? ? 須菩提白佛言：世尊，頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？

? ? ? ? 佛告須菩提：莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實，當知是人不于一佛、二佛、三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。

? ? ? ? 何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。

? ? ? ? 何以故？是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。

? ? ? ? 何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。

第七品 :

? ? ? ? 須菩提，于意云何，如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？

? ? ? ? 須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切圣賢，皆以無為法而有差別。

第八品 :

? ? ? ? 須菩提，于意云何，若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？

? ? ? ? 須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。若復有人，于此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。

第九品 :

? ? ? ? 須菩提，于意云何，須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？

? ? ? ? 須菩提言：不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香味觸法，是名須陀洹。

? ? ? ? 須菩提，于意云何，斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？

? ? ? ? 須菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。

? ? ? ? 須菩提，于意云何，阿那含能作是念：我得阿那含果不？

? ? ? ? 須菩提言：不也，世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是名阿那含。

? ? ? ? 須菩提，于意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？

? ? ? ? 須菩提言：不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

第十品 :

? ? ? ? 佛告須菩提：于意云何，如來昔在然燈佛所，于法有所得不？

? ? ? ? 不也，世尊。如來在然燈佛所，于法實無所得。

? ? ? ? 須菩提，于意云何，菩薩莊嚴佛土不？

? ? ? ? 不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

? ? ? ? 是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸法生心，應無所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王，于意云何，是身為大不？

? ? ? ? 須菩提言：甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。

第十一品 :

? ? ? ? 須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，于意云何，是諸恒河沙寧為多不？

? ? ? ? 須菩提言：甚多，世尊。但諸恒河尚多無數，何況其沙。

? ? ? ? 須菩提，我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？

? ? ? ? 須菩提言：甚多，世尊。

? ? ? ? 佛告須菩提：若善男子、善女人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。

第十二品 :

? ? ? ? 復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提，當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。

第十三品 :

? ? ? ? 爾時，須菩提白佛言：世尊，當何名此經，我等云何奉持？

? ? ? ? 佛告須菩提：是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。須菩提，于意云何，如來有所說法不？

? ? ? ? 須菩提白佛言：世尊，如來無所說。

? ? ? ? 須菩提，于意云何，三千大千世界所有微塵是為多不？

? ? ? ? 須菩提言：甚多，世尊。

? ? ? ? 須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，于意云何，可以三十二相見如來不？

? ? ? ? 不也，世尊。何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。

? ? ? ? 須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。

第十四品 :

? ? ? ? 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：希有，世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，若復有人得聞是經，信心清凈，則生實相，當知是人成就第一希有功德。

? ? ? ? 世尊，是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊，我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，后五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一稀有。

? ? ? ? 何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相、人相、眾生相，壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。

? ? ? ? 佛告須菩提：如是，如是。若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為稀有。

? ? ? ? 何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

? ? ? ? 須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。

? ? ? ? 何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

? ? ? ? 何以故？我于往昔節節肢解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提，又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說：菩薩心不應住色布施。

? ? ? ? 須菩提，菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。

? ? ? ? 須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

? ? ? ? 須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，即無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。

? ? ? ? 須菩提，當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”

第十五品 :

? ? ? ? 須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提，以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

? ? ? ? ? ? 何以故，須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經不能聽受讀誦、為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。”

第十六品 :

? ? ? ? 復次，須菩提，若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

? ? ? ? 須菩提，我念過去無量阿僧祗劫，于然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若復有人， 于后末世，能受持讀誦此經，所得功德，于我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子、善女人，于后末世有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

第十七品 :

? ? ? ? 爾時，須菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？佛告須菩提：善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

? ? ? ? 何以故，須菩提？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

? ? ? ? 所以者何？須菩提，實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。

? ? ? ? 須菩提，于意云何，如來于然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？

? ? ? ? 不也，世尊。如我解佛所說義，佛于然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。

? ? ? ? 佛言 :? 如是，如是。須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：汝于來世當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：汝于來世當得作佛，號釋迦牟尼。

? ? ? ? 何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。

? ? ? ? 須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。須菩提言：世尊，如來說人身長大，即為非大身，是名大身。

? ? ? ? 須菩提，菩薩亦如是，若作是言：我當滅度無量眾生，即不名菩薩。

? ? ? ? 何以故，須菩提？無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言，我當莊嚴佛土，是不名菩薩。

? ? ? ? 何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

第十八品 :

? ? ? ? 須菩提，于意云何，如來有肉眼不？

? ? ? ? 如是，世尊，如來有肉眼。

? ? ? ? 須菩提，于意云何，如來有天眼不？

? ? ? ? 如是，世尊，如來有天眼。

? ? ? ? 須菩提，于意云何，如來有慧眼不？

? ? ? ? 如是，世尊，如來有慧眼。

? ? ? ? 須菩提，于意云何，如來有法眼不？

? ? ? ? 如是，世尊，如來有法眼。

? ? ? ? 須菩提，于意云何，如來有佛眼不？

? ? ? ? 如是，世尊，如來有佛眼。

? ? ? ? 須菩提，于意云何，恒河中所有沙，佛說是沙不？

? ? ? ? 如是，世尊，如來說是沙。

? ? ? ? 須菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是寧為多不？

? ? ? ? 甚多，世尊。佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

第十九品 :

? ? ? ? 須菩提，于意云何，若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？

? ? ? ? 如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。

第二十品 :

? ? ? ? 須菩提，于意云何，佛可以具足色身見不？

? ? ? ? 不也，世尊，如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

? ? ? ? 須菩提，于意云何，如來可以具足諸相見不？

? ? ? ? 不也，世尊，如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。

第二十一品 :

? ? ? ? 須菩提，汝勿謂如來作是念：我當有所說法，莫作是念。何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。

? ? ? ? 爾時，慧命須菩提白佛言 :? 世尊，頗有眾生于未來世，聞說是法生信心不？佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

第二十二品 :

? ? ? ? 須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？佛言：如是，如是。須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

第二十三品 :

? ? ? ? 復次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。

第二十四品 :

? ? ? ? 須菩提，若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，于前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

第二十五品 :

? ? ? ? 須菩提，于意云何，汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提。如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫。

第二十六品 :

? ? ? ? 須菩提，于意云何，可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是，如是，以三十二相觀如來。佛言：須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪圣王即是如來。須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。爾時，世尊而說偈言：

? ? ? ? 若以色見我，? 以音聲求我，

? ? ? ? 是人行邪道，? 不能見如來。

　第二十七品 :

? ? ? ? 須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念 :? 如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。

? ? ? ? 須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。

第二十八品 :

? ? ? ? 須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提，以諸菩薩不受福德故。

? ? ? ? 須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福德？

? ? ? ? 須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

第二十九品 :

? ? ? ? 須菩提，若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

第三十品 :

? ? ? ? 須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何，是微塵眾寧為多不？

? ? ? ? 甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。

? ? ? ? 世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有，即是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。須菩提，一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。

第三十一品 :

? ? ? ? 須菩提，若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，于意云何，是人解我所說義不？不也，世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。

? ? ? ? 須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

第三十二品 :

? ? ? ? 須菩提，若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩提心者，持于此經乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取于相，如如不動。何以故？

? ? ? ? 一切有為法，? 如夢幻泡影，

? ? ? ? 如露亦如電，? 應作如是觀。

? ? ? ? 佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

? ? ? ? ? ? ? ? 心? 經

? ? ? ? 觀自在菩薩．行深般若波羅密多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅槃．三世諸佛．依般若波羅密多故．得阿耨多羅三藐三菩提．

? ? ? ? 故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦．真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰 :? 揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．

? ? ? ? 般若無盡藏真言

? ? ? ? 納謨薄伽伐帝，缽唎若，波羅蜜多曳，怛侄他。唵，紇唎地唎室唎戍嚕知，三密栗知，佛社曳 莎訶。

金剛心真言 :

? ? ? ? 唵，烏倫尼娑婆訶。

? ? ? ? ? ? ? 補闕真言

? ? ? ? 南謨喝啰怛那，哆啰夜耶，佉啰佉啰，俱住俱住，摩啰摩啰虎啰吽，賀賀蘇怛拿(luo)，吽，潑抹拿(luo) ，娑婆訶。

? ? ? ? ? 補闕圓滿真言

? ? ? ? 唵，呼嚧呼嚧社曳

? ? ? ? ? 普回向真言

? ? ? ? 唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩 薩縛訶 摩訶斫迦啰嚩吽。

金剛贊 :

? ? ? ? 斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空。般若味重重，四句融通，福德嘆無窮。

南無祗園會上佛菩薩。（三稱）.

回向偈:

? ? 愿以此功德，? 莊嚴佛凈土，

? ? 上報四重恩，? 下濟三涂苦。

? ? 普愿見聞者，? 悉發菩提心。

? ? 盡此一報身，? 得生極樂國。

補闕真言 :

? ? ? ? 唵，呼嚕呼嚕砸呀慕卡嘿娑哈。（七稱）

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