今日于先生與顧東橋信中重溫知行合一之說。

顧東橋言“交養(yǎng)互發(fā)、內(nèi)外本末一以貫之”“功夫次第，不能無先后之差”，有自相矛盾之惑。及“知食乃食”等說法只是因?yàn)楸恢祆渲刃泻蟮挠^點(diǎn)所蒙蔽了，自然不能有所省察。人必然有想吃東西的心，然后才會(huì)去食，想吃的心就是意念，也就是行動(dòng)的開始。食物是否美味，那是要等到進(jìn)了口之后才能感覺到的，哪有沒等吃進(jìn)嘴里就先知道好不好吃？一定先有想行走的心，然后才會(huì)去識(shí)路，想走的心就是意念，也就是行走的開始。至于路途是歧嶇抑或是平坦，那也是要等走過了才會(huì)知道，哪有不等親身體驗(yàn)就先知道歧嶇或平坦？至于“知湯乃飲，知衣乃服”，其實(shí)都是同一個(gè)道理，沒有什么可懷疑的。如果真像顧生說的那樣，才正是不見這個(gè)物就先有這個(gè)事了。對(duì)于“此亦毫厘倏忽之間，非謂截然有等，今日知之而明日乃行也”，也是省察不夠精確的表現(xiàn)。

? 我輩等大概均無成圣成賢之心，大抵不過從圣人處尋求修己達(dá)人之心靈良方。也就一個(gè)欲字去不干凈，所以索性也就問自己欲在何處 ，追求什么。靜心讓自己的心給一個(gè)答案。盡管先生唯心，但俗如我輩大概總需一個(gè)“物”以載心。物可以格出規(guī)律，但認(rèn)識(shí)物的好與壞，卻來自于你的心。規(guī)律可以求諸外，良知卻只能求諸內(nèi)。先生就是讓我們不斷面對(duì)自己的內(nèi)心，然后通過做事去了解自己的良知到底是什么。

這就是先生給我們的精神家園，他給我們創(chuàng)立了一個(gè)你不需要崇拜的“宗教”！