? ? ? 走進博雅書院院長王勝的課堂，就讓我走進了博雅教育。原來博雅教育是來自西方，古希臘歷史中就有博雅教育，教育對象面向的是那些自由的人，例如柏拉圖、蘇格拉底都是被稱為公民的自由人，是受法律保護的有產(chǎn)者，這樣的有產(chǎn)者接受的教育都是博雅教育。

? ? ? 由于不同層次的人享受的福利是不同的。古代的西方有三個文科即文法、修辭和邏輯，還有算術(shù)、幾何、音樂、天文，其中天文學(xué)在古代也非常重要，這是自由人要學(xué)的七種學(xué)問。在古羅馬時期的后期，教育又增加了醫(yī)學(xué)、法學(xué)、建筑學(xué)和工程學(xué)，但建筑學(xué)和工程學(xué)并不屬于博雅教育的范疇。博雅教育強調(diào)的師生間修心養(yǎng)性。? ?

? ? ? 在我們國家的古代教育也有類似的現(xiàn)象，主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“禮樂射御書術(shù)”，“禮”類似于現(xiàn)在的德育，當(dāng)時的禮教包含五種禮儀，“樂”分六種，“射”指射箭技術(shù)，“御”是駕車技術(shù)，“書”是指書法、作文，“術(shù)”指技術(shù)，這些內(nèi)容也都是貴族人學(xué)的。到了戰(zhàn)國時期，孔子推薦君子要學(xué)“六藝”，創(chuàng)立了儒教，使“六藝教育”、“六經(jīng)教育”成為儒家教育的傳統(tǒng)內(nèi)容，后來“六經(jīng)”成為君子學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。直到推行科舉考試后，教育的對象才更加面向平民，但是能請老師授課的家庭一般都是很富有的，只是受教育者已經(jīng)不再局限于貴族了。

? ? ? 博雅教育注重培養(yǎng)人文素養(yǎng)。分科教育不同于博雅教育，分科教育是根據(jù)需要而設(shè)置的不同學(xué)科教育，博雅教育側(cè)重強調(diào)的是全人教育。未來需要什么樣的教育？未來學(xué)校里要學(xué)什么內(nèi)容呢？朱永新在《未來學(xué)校》中提出了未來中心，未來學(xué)生將會為提升自己的能力而學(xué)。現(xiàn)在就業(yè)更關(guān)注的是畢業(yè)生畢業(yè)于什么學(xué)校，而不是很關(guān)心畢業(yè)生學(xué)了什么內(nèi)容，甚至是學(xué)得怎么樣。未來的社會畢業(yè)于好大學(xué)也未必好就業(yè)。所以，我們要清楚未來的人學(xué)習(xí)和掌握什么才更受歡迎？這是我們必須思考的，比如表達(dá)藝術(shù)，健康與幸福這些課程都是當(dāng)今和未來人都非常需要的。

? ? ? 未來學(xué)習(xí)中心提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加個人化，瑞典的知識學(xué)校提倡以“個人目標(biāo)”導(dǎo)向的教育很值得我們的未來學(xué)習(xí)中心借鑒，任何學(xué)生走進學(xué)校的大門時，首先需要回答三個問題：即你來這所學(xué)校想要實現(xiàn)什么目標(biāo)？為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，你需要學(xué)會什么？為了學(xué)會你想學(xué)會的東西，你想怎么做？可見未來學(xué)校需要針對個人學(xué)習(xí)目標(biāo)提供條件。未來學(xué)校對個性化學(xué)習(xí)也會結(jié)合社會的需求越來越滿足個人成長的需要。

? ? ? 到了終身學(xué)習(xí)的時代，畢業(yè)什么學(xué)校變得不像現(xiàn)在這樣重要，重要的是畢業(yè)之后都學(xué)到了什么。未來社會的變遷，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容和獨門絕活將成為非常重要的就業(yè)“杠桿”，所以未來社會需要博雅教育提供舞臺，因為未來社會的個人學(xué)習(xí)計劃可能要從學(xué)前開始直到終生，學(xué)習(xí)的內(nèi)容多樣性將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)在人的想象，如同學(xué)習(xí)蘇格蘭的卓越課程一樣會讓學(xué)習(xí)者更好地應(yīng)對未來。所以博雅教育會為豐富的未來人生奠定良好的基礎(chǔ)。