第5章
? ? ? 子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?”
誦:諷也。從言、甬聲。《周禮·大司樂》:興道諷誦言語。注:“背文曰諷,以聲節(jié)之曰誦。”
? ? 誦的原義是:用有高低抑揚(yáng)的腔調(diào)念。如朗誦、誦讀。如《禮記·文王世子》:春誦夏弦。又如《國語·楚語》:宴居有師工之誦。
? ? 誦也指歌頌、頌揚(yáng),如《后漢書·何敞傳》:使百姓歌誦,史官紀(jì)德。
? ? 誦也指背誦、學(xué)習(xí),如《論語·子罕》:子路終身誦之。又如《玉臺(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》:十五彈箜篌,十六誦詩書。
《詩》三百:即《詩經(jīng)》,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標(biāo)題,沒有內(nèi)容,稱為笙詩六篇。
? ? ? 相傳《詩經(jīng)》為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》,或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今。
? ? ? 錢穆注解說:《詩經(jīng)》“風(fēng)雅頌”三百首,實(shí)際上是西周一代的歷史、內(nèi)政外交、風(fēng)土民情、無所不包。讀通了《詩經(jīng)》,就能通達(dá)治國理政、外交等。
? ? ? 《詩經(jīng)》集西周文明之大成,在《毛詩序》中說:先王以就經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗。
? ? ? 《詩經(jīng)》起到的作用,讓夫婦之間有合理的相處之道,讓人們能夠孝敬父母,尊敬師長,讓人民能夠注重倫理綱常,讓人民能夠注重教化。
? ? ? 學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以用三種形式:誦,弦,舞。即誦讀,彈唱,舞蹈。
? ? ? 孔子曾教導(dǎo)他的兒子說:“不學(xué)《詩》,無以言。”足見熟讀《詩經(jīng)》的重要。
不能專對(duì):不能恰當(dāng)?shù)刭x詩應(yīng)對(duì)。古代使節(jié)出使,遇到問題需要賦詩應(yīng)對(duì),不同場(chǎng)合、不同問題要隨機(jī)應(yīng)變。
? ? ? 《公羊傳》有云:“聘禮,大夫受命不受辭,出竟有可以安社稷,利國家者,則專之可也。”
? ? ? 意為:關(guān)于外交,只要只接受上級(jí)布置的任務(wù),而如何完成則可以靈活應(yīng)變,不受上級(jí)指令的約束。
亦奚以為:又有什么用?
全文理解為:
? ? ? 孔子說:“誦讀《詩經(jīng)》三百篇,交給他政務(wù),卻不能勝任。派遣他出使四方,卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。讀書雖然多,又有什么用處呢?”
? ? 孔子曾說過:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,意為學(xué)習(xí)應(yīng)該和實(shí)踐相結(jié)合,在實(shí)踐中再學(xué)習(xí)。王陽明闡發(fā)出“知行合一”的理論。
? ? 學(xué)習(xí)一定要落實(shí)到“用”,學(xué)習(xí)不是做做樣子就可以了,也不是為了裝點(diǎn)門面而學(xué)習(xí)。
? ? 民間流行一句話:百無一用是書生。這句話就是諷刺那些學(xué)習(xí)了不懂應(yīng)用的“書呆子”。? ?
? ? ? 書讀得好,擁有淵博的學(xué)識(shí),這當(dāng)然是一件好事。但光有書本知識(shí)而不進(jìn)行實(shí)際操作,不用實(shí)踐去檢驗(yàn),永遠(yuǎn)只能是“行動(dòng)上的矮子”,是不可能做好事情的。
? ? 孔子還說過:“學(xué)如不及,猶恐失之”。意為學(xué)習(xí)一定要深刻,不然容易失去。學(xué)習(xí)要深刻掌握,融會(huì)貫通,然后才能靈活應(yīng)用,“學(xué)以致用”才是我們的終極目標(biāo)。
學(xué)而能用,方為真才!
? ? ? 子曰:不學(xué)《詩》,無以言。在春秋時(shí)代,誦《詩》和禮儀是身份、地位的象征。賦詩誦詩是那一時(shí)期王公貴族們的必修課,不認(rèn)真賦詩甚至有可能會(huì)被大家驅(qū)逐,甚至危及生命。
? ? ? 春秋后期魯國司空、“三桓”之一的孟僖子隨同魯昭公出訪楚國時(shí),途徑鄭國和到達(dá)楚國時(shí),皆不能以禮處理外交事務(wù),孟僖子深以為恥,遂發(fā)奮學(xué)習(xí)周禮。
? ? ? 前518年,孟僖子將死,深感學(xué)習(xí)禮儀的重要行,所以囑咐二子(孟懿子與南宮敬叔)拜師于還只是個(gè)布衣的,年僅33歲的孔子。
? ? ? 那么,除了禮儀,賦詩有多重要呢?詩和禮是密不可分的,詩中有禮,禮中有詩,恰到好處的賦詩,可以帶來外交上的轉(zhuǎn)折和勝利。因?yàn)樵妼?duì)于當(dāng)時(shí)的諸侯、世家來說,相當(dāng)于一個(gè)約定,一種認(rèn)同。
? ? ? 崔杼殺了齊莊公以后,把滿朝文武都集中到了姜太公的廟里面,要大家歃血為盟,去效忠他,不服的人都被殺了。
? ? ? 輪到晏嬰了,他說:我只忠于君主和國家,拒絕盟誓言。崔杼就用劍逼著他,晏嬰說說:你讀過詩經(jīng)嗎?詩曰:“莫莫葛藟,延于條枚,凱弟君子,求福不回。”
? ? 這首詩出自《詩經(jīng)》中的《大雅-旱麓》,意為:“葛藤一片到處長滿,蔓延纏繞樹枝樹干。和樂平易好個(gè)君子,求福有道,不邪不奸。”
? ? 一句“求福有道,不邪不奸”,讓崔杼放下了屠刀。可見學(xué)通《詩經(jīng)》的重要性。
? ? 《左傳》中有記載一件事:穆叔如晉,報(bào)知武子之聘也,晉侯享之。金奏《肆夏》之三,不拜。工歌《文王》之三,又不拜。歌《鹿鳴》之三,三拜。
? ? ? 韓獻(xiàn)子使行人子員問之,曰:“子以君命,辱于敝邑。先君之禮,藉之以樂,以辱吾子。吾子舍其大,而重拜其細(xì),敢問何禮也?”
? ? ? 對(duì)曰:“三《夏》,天子所以享元侯也,使臣弗敢與聞。《文王》,兩君相見之樂也,使臣不敢及。《鹿鳴》,君所以嘉寡君也,敢不拜嘉?《四牡》,君所以勞使臣也,敢不重拜?《皇皇者華》,君教使臣曰:‘必咨于周。’臣聞之:‘訪問于善為咨,咨親為詢,咨禮為度,咨事為諏,咨難為謀。’臣獲五善,敢不重拜?”
? ? 白話文:公元前569年,叔孫豹到晉國回訪。在招待他的宴會(huì)上,晉國國君以鐘镈樂器演奏《肆夏》三章,但叔孫豹并沒有回禮答拜。
? ? ? 待樂工歌唱《文王》三曲時(shí),叔孫豹也沒有答拜。直到宴會(huì)中開始演唱《鹿鳴》三曲,叔孫豹才一連三次答拜。
晉國的執(zhí)政大臣韓獻(xiàn)子對(duì)此大為不解,派人去問叔孫豹,他為什么舍棄大的禮儀,而再三答拜小的禮儀?
叔孫豹回答說:《肆夏》是天子用來招待諸侯領(lǐng)袖的禮樂,他作為使臣不敢聽;《文王》是兩國國君相見的禮樂,他作為使臣也不敢聽,而《鹿鳴》是君王用來嘉獎(jiǎng)大臣的,他怎敢不拜謝嘉獎(jiǎng)呢?
? ? ? 孟僖子是“三桓”中孟孫氏的宗主,因不懂禮而被人恥笑,叔孫豹是“三桓”中叔孫氏的宗主,因?yàn)槎Y而成為美談。
公元前546年,齊國的大夫、權(quán)頃一時(shí)的慶封(崔杼弒君的幫兇)到魯國聘問。當(dāng)時(shí)慶封坐的車子很漂亮。對(duì)此,叔孫豹的判斷是:“服美不稱,必以惡終。車子漂亮有什么用呢?”
? ? ? 當(dāng)叔孫豹招待慶封吃飯時(shí),慶封表現(xiàn)得也很不恭敬。為此,叔孫豹為慶封賦詩《相鼠》:“相鼠有皮,人而無儀;人而無儀,不死何為?”
但是,慶封不明白這首詩的意思,也不知道叔孫豹在諷戒自己。回國不久慶封即被斥逐。一年后,慶封逃到魯國避難,這次他把車子獻(xiàn)給季武子。
? ? ? 叔孫豹再次設(shè)宴招待慶封,慶封在宴席上遍祭諸神,叔孫豹對(duì)慶封的這種行為很不高興。他讓樂工誦《茅鴟》一詩,以諷刺慶封,但慶封仍不明白。
? ? ? 后來,慶封殺了崔杼全家,從此獨(dú)攬朝政,有一次慶封見到家臣盧蒲嫳的妻子貌美,便和她私通,盧蒲嫳知道后也不生氣,干脆兩家同住一處,飲酒歡謔,兩家妻妾,彼此相通。
? ? ? 后來盧蒲嫳的弟弟盧蒲癸謀攻慶氏,慶封的兒子慶舍被殺,慶封又逃到吳國,聚斂的財(cái)富比過去更多,并得到了一塊地,還把族人也聚到一起。
? ? ? 魯大夫子服惠伯聽到這消息,對(duì)叔孫豹說:“難道是天降福給壞人嗎?慶封又在吳國富厚了。”叔孫豹說:“善人家裕,可說是賞賜;壞人富厚,可說是災(zāi)殃,慶氏的災(zāi)殃到了,慶氏全族聚集,將要被一舉而滅盡。”
? ? 7 年后,即公元前538 年,楚率諸侯聯(lián)軍伐吳,“使屈申圍朱方。八月甲申,克之”(《左傳·昭公四年》)。慶封全族,被楚人全部誅戮。
? ? 叔孫豹從《詩經(jīng)》中悟出的道理再次得到了驗(yàn)證:求福有道,不邪不奸!