“色即是空，空即是色 ” ?－－－－－－－－－－《般若波羅蜜多心經(jīng)》
? ? ?緣起性空。一切存在的，人，花，房子，貓，狗，都是因?yàn)榉N種原因，條件組合而存在的。他們都不能夠單獨(dú)存在。比如沒(méi)有陽(yáng)光我們不能活，沒(méi)有空氣不能活，沒(méi)有水不能活。任何的存在都不是單獨(dú)存在的。是互相影響互相依靠存在的。所以世間沒(méi)有永恒的主宰，一切都是變化的。彼此國(guó)家都相互影響，彼此天氣也相互影響。世界是共業(yè)的。就一個(gè)人，心情好壞也會(huì)影響身體好壞，也是彼此影響。所以佛陀談空，空就是沒(méi)有單獨(dú)存在的。
? ?世間是因緣所生法，既然被因緣影響，也就沒(méi)有單獨(dú)不變的。水會(huì)變化，水蒸氣，云朵，下雨，雪，不斷被環(huán)境影響而變化。所以水不是單獨(dú)存在的，它是變化的存在，一直都在變化。這個(gè)就是空性。所以說(shuō)緣起無(wú)我，緣起性空。這即是代表了空性。所以以后你發(fā)生什么事情，也不要痛苦。快樂(lè)只是暫時(shí)的，痛苦也是暫時(shí)的。那么要如何究竟解脫呢？佛陀說(shuō)，如果你沒(méi)有那個(gè)“我”，你就解脫了。
? ? 佛陀希望的，就是讓眾生證得空性的智慧，證得無(wú)我的智慧。昭見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，五蘊(yùn)：色，受，想，行，識(shí) 分別是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)五種。在五蘊(yùn)中，除了第一個(gè)色蘊(yùn)是屬物質(zhì)性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊(yùn)都屬五蘊(yùn)里的精神現(xiàn)象。
一、色蘊(yùn)，“色”是指物質(zhì)。色蘊(yùn)是指一切有形態(tài)、有質(zhì)礙的客觀存在的物質(zhì)的聚合，相當(dāng)于現(xiàn)在人們所說(shuō)的物質(zhì)現(xiàn)象。色蘊(yùn)又具體包括地、水、火、風(fēng)等四大物質(zhì)因素。人們常說(shuō)的四大皆空就說(shuō)的是這四大。
二、受蘊(yùn)，是指感官接觸外物所生之感受或情感等。
三、想蘊(yùn)，通過(guò)對(duì)因接受外界事物而產(chǎn)生的感覺(jué)進(jìn)行分析而得到的知覺(jué)和表象。
四、行蘊(yùn)，通過(guò)對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的行動(dòng)意志。
五、識(shí)蘊(yùn)，主要指人的意識(shí)作用。比如，區(qū)分與認(rèn)識(shí)事物等。
? ? 我們，就是身（色蘊(yùn)）與心（其他四蘊(yùn)）的組合。我們只是個(gè)組合而已。當(dāng)手被切掉的時(shí)候，手本身是沒(méi)有痛楚的，因?yàn)樗鼪](méi)有“我“的概念，沒(méi)有”我“的思想。是誰(shuí)在痛呢？是“我”的思想：我沒(méi)有手了！手本身被切被燒被扔都無(wú)所謂快不快樂(lè)，痛不痛苦，就是因?yàn)樗麤](méi)有“我”的概念。而我的思想因?yàn)橛X(jué)得“我的手被XXX”這種我的執(zhí)著而覺(jué)得痛苦。
? ? 別人的兒子死了，你不會(huì)痛苦的。你的兒子死了，你會(huì)很痛苦。因?yàn)槟阌X(jué)得那是“我的”，有占用欲。我的老公，我的老婆，我的事業(yè)，我的感情，等等。這些并不是“我的XX”，這些只是因緣而生的。《金剛經(jīng)》說(shuō)：“因無(wú)所住而生其心”（不要執(zhí)著什么）。因?yàn)槿f(wàn)法皆空。
知乎一則回答，說(shuō)的很好：
住，是停滯、固守之意。應(yīng)無(wú)所住：即心靈不要凝滯，不要被所思所慮所蒙蔽。人的所思所想，是建立在自身既有的概念、邏輯、觀念之上的，是建立在既有的身心結(jié)構(gòu)之上的，它往往都是有傾向性的，只不過(guò)自己不自知，我們常把所思所想當(dāng)成真相，把有限的理性當(dāng)成無(wú)限的真理。這是我們的宿命。
也就是佛教所謂的破除我執(zhí)。有的禪修也比較像這種方法，也就是在日常生活停下思考，放空心靈，以無(wú)遮之心、赤子之心去看世界。據(jù)說(shuō)只要經(jīng)常這樣，也就不斷接近活在當(dāng)下的境界。
而生其心：心靈清靜了，看世界看自己才能清楚。而更玄一點(diǎn)的意思，則是說(shuō)守虛守靜到了一定程度，禪定到了一定程度，心靈就能進(jìn)入更高境界，能夠體驗(yàn)更高維度的存在，超越物我、超越二元的境界。道家似稱為靜極生動(dòng)。
肯威爾伯介紹其修行經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，靜定之后，其實(shí)也就是什么也沒(méi)有了，仿佛是意識(shí)的空白幕布，而此時(shí)，可以觀察到種種意識(shí)從這空無(wú)中升起，可以更好的控制自己、把握自己的心靈。
作者：only xc 來(lái)源知乎,鏈接：https://www.zhihu.com/question/20677629/answer/29337369
? ? ?比如，今天你被騙了，你非常生氣，說(shuō)你不喜歡被騙。但是，你卻天天自己找騙，因?yàn)槟阆矚g聽(tīng)老公說(shuō)：“你好漂亮呀” 所以，你又被騙了。醫(yī)生告訴你，你得癌癥了，你哭了，你說(shuō)“我得癌癥了” 你又被騙了。如果你覺(jué)得自己活在 長(zhǎng)壽 短壽 有錢 沒(méi)錢 得世界里，你就很是痛苦。但這其實(shí)都只是因緣所產(chǎn)生的因果報(bào)應(yīng)，不是“我”這個(gè)概念能自主產(chǎn)生的。
? ? 世人都活在自己的感覺(jué)里。我要比別人高，我想感覺(jué)自己比別人有錢。人有各種心：嫉妒心，比較心，傲慢心。就是因?yàn)槟阌小拔摇钡母拍睿瑳](méi)有空性。官做的越大越怕跌下來(lái)，人越漂亮越怕老去，越有錢越怕沒(méi)錢，這都是有一個(gè)“我”在那撐著。所以呢，“觀自在菩薩，行深般（音波）若（音惹）菠蘿蜜多時(shí)“。我們要學(xué)習(xí)觀自在菩薩。觀自在＝看清楚真相以便得到自在。隨時(shí)要去修行那種甚深的智慧。看清楚了，不會(huì)被騙了，那你就照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。五蘊(yùn)皆空，沒(méi)有痛苦了。醫(yī)生說(shuō)你得癌癥了，你說(shuō)正常。放一把火把你燒了，你的身體是有點(diǎn)痛了，但是你的思想不覺(jué)得痛，因?yàn)槟阒恢酪O樂(lè)世界，或者乘愿再回來(lái)利益眾生。因?yàn)槟惴畔铝耍瑳](méi)有我執(zhí)。所以要記得，佛教的根本目的在乎解脫，而解脫取決于智慧。
? ? ?你現(xiàn)在求長(zhǎng)壽，求不得癌癥，就是想多活幾年，不過(guò)別忘了，多活幾年后還是要死的哦。別人活70歲，讓你活到120歲好了。多活的這幾年如果是積極的幫助別人，利益眾生多做善事那就最好了。不過(guò)你最后還是要死的，所以究竟解脫的方法就是 “思維空性”。懺悔業(yè)障最重要的就是思維空性。
? ? ?如果可以，每天把《心經(jīng)》讀一遍，思維一遍，每天堅(jiān)持，思維到很熟了再睡覺(jué), 不停斷，因?yàn)檫@樣可以很好的思維空性。
? ? 《心經(jīng)》故空中，無(wú)眼 耳 鼻 舌 身 意，故空中， 無(wú)色 聲 香 味 觸 法。要按心經(jīng)去思維空性，這才是究竟快樂(lè)的方法，自在的快樂(lè)。你思維了空性，你會(huì)更感謝眾生。因?yàn)闆](méi)有眾生，就沒(méi)有“我“的存在。原來(lái)，世界里所有眾生，都是我的一部分。
? ? ?空不是沒(méi)有，所謂空性，就是離開(kāi)其他眾生就沒(méi)有我的存在。因?yàn)樗械谋娚际俏业?緣起 或 助緣，而且生生世世不斷的百千萬(wàn)世輪回。山河大地，所有生命，都曾經(jīng)幫助過(guò)我。馬來(lái)人是我，美國(guó)是我，中國(guó)是我，因?yàn)橛辛丝招裕a(chǎn)生了責(zé)任感叫大悲心。我要讓所有的眾生都快樂(lè)，這就是責(zé)任，這就是大乘佛教。
? ? ? 最后再一次附上《心經(jīng)》內(nèi)容，需要的朋友可以復(fù)制粘貼打印出來(lái)念誦臨摹。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》－－－玄奘譯本
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
出處：http://www.xuefo.net/nr/article9/85257.html
