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《交 友 之 道 》
文/黎峰
? ? ? 一個交什么樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價值取向。常言道“物以類聚，人以群分”，交到好朋友，不交壞朋友，似乎也不是那么容易的事。《論語》對交友之道，慎而有慎，但也總算給出了標準答案，我們不妨來綜合之。
? ? ? 交友，最大的原則是：“道不同，不相為謀”（《衛靈公》）。擇道而交，實為交友的第一要義。沒有共同的理想，怎么能走到一起？勉強走到一起，也只能是好聚好散。一般人往往以“緣來緣去”來解釋交朋結友，若其緣不“志于道”，恐怕很難長久。
? ? ? 交友，要趨利避害，方法為：辯三損三益。孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《季氏》）
? ? ? 交益友，就應該多交“正直、信實、多聞”的朋友，方能找到人生最大的公約數。引申而言，“直”是指朋友對我的直言不諱。像鏡子一般，使我經常得警惕，不敢胡作非為。直友的真誠坦蕩能讓人既敬且畏，努力改過遷善，不驕矜自滿，固步自封，從而達到“以友輔仁”的至高境界。“諒”是體諒誠懇，信任不誤。在我身處逆境，給我體貼安穩，精神撫慰，行動支持。即使我不慎犯錯，他也以寬容待我，不離不棄，抱以期許，鼓勵我走出低谷。“多聞”是指見聞廣博，不僅知識面寬，而且見解獨特，談起話來互相啟發，這種朋友總能讓我事業開闊，心境提升，常以新奇眼光看待一切，平添人生許多樂趣。在人生正途上，直友、諒友、聞友得之不易，兼得、多得就更難，有其相伴，實乃幸事。
? ? ? 辯損友，是為了力避“便辟、善柔、便佞”之害，卻也未必貶而又貶，一棍子打死。孔子仁善，給出的答案是柔和的，因為他也有損友，更何況世上本就有臭味相投的人。如果自己不高潔，又何談損友？然而明辨有益，我們還得具體而言。“便辟”是指剛愎自用、心胸狹隘，不分原則是非，不會體諒別人。便辟的人不易做到“諒”，有時只是察言觀色、見風使舵，或者諂媚逢迎、溜須拍馬。“善柔”是指兩面三刀、當面一套、背后一套的小人。這種人虛假偽善，缺乏正直的精神，表面上看是道貌岸然，其實心理陰暗。交友之中，斯害最大。“便佞”是指言過其實、夸夸其談的人。這種人口才甚佳，說話滔滔不絕，實則腹內空空。表面上看似多聞，其實只是道聽途說，以耳代目，徒有一根巧舌。對于損友，孔子的經驗是：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉”（《顏淵》）。先勸告引導，盡到情分，以觀后效，若無改變，適可而止，不要自取其辱。
? ? ? 以上是觀友，但交朋結友是人我之間的事，所以還得觀己。那么我們秉持“道不同，不相為謀”，又明確了益友損友的底線，自己又應該怎么做呢？
? ? ? 一、 知人善交。要有辨別能力，還要捧出一顆心。“不患人之不已知，患不知人也。”（《學而》）先“視其所以，觀其所由，察其所安”（《為政》）練就慧眼，再樂享其緣，“有朋自遠方來，不亦悅乎？”（《學而》）。而善交則要做到“無友不如已者”（《學而》），真正是志趣相投。
? ? ? 二、言而有信，友情有義。像子路那樣“車馬輕裘與朋友共，敝之而無憾”，并且“無宿諾”。相信“德不弧，必有鄰”，堅持“與朋友交，言而有信”，互相欣賞期許，以至達到“老者安之，朋友信之，少者懷之”的大同理想社會。
? ? ? 三責善共進。《論語》強調“朋友切切偲偲”(《子路》)，就是要相互責善；而最難把握的就是度：“朋友數，斯疏矣”（《里仁》）對待朋友過于繁瑣，就會反被疏遠；而最好的共進則是“以文會友，以友輔仁”（《顏淵》），即用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助自己培養仁德，有種亦師亦友的味道。
? ? ? 四、尊重和感念每一位懂你的人，雖不能像朋友一樣責善共進，但 偶爾的心靈相通也足以撫慰平生。如司門者一語中的“知其不可而為之”，荷蕢者聽孔子擊磐而點透他的心聲，楚狂勸孔子適可而止，儀封人稱孔子為木鐸，老子對孔子的實言忠告等等，還有堯舜、周公、伯夷、叔齊、柳下惠、子產、晏子、管仲等，連生命中的過客也不是，卻留下美好品質，為后人受用。我們應學孔子，以友為鏡，愛人知人，創造一種和諧美好的人際關系。
? ? ? 儒家談“交友”，兼顧兩面：一是志同道合，二是互相責善。孔子肯定“益友”的條件是：友直、友諒、友多聞。所謂“直”，表示大家各有所見，否則一呼百應，還需什么“直”呢？所謂“諒”，表示大家相互包容，由此“調和與和諧”。至于“多聞”，更是保持生動活潑的“直”與“諒”所不可或缺的。由此而知，《論語》所表現的交友之道就是：和而不同。做到這一點的，是君子；也只有君子，才可能做到這一點。
