? 明清瓷器一直是現(xiàn)代收藏品市場(chǎng)的熱點(diǎn)，在各大拍賣(mài)行屢屢被“翻牌”競(jìng)價(jià)爭(zhēng)奪帶回家。2014年香港蘇富比拍賣(mài)會(huì)上的成化斗彩雞缸杯以2.8億成交依然讓人記憶猶新，而在今年香港蘇富比春拍上，一件明宣德青花魚(yú)藻紋十棱菱口大碗又以2.02億港元落槌落槌，刷爆了我們的朋友圈。明清瓷器收藏市場(chǎng)火熱，藏家為其美姿所傾倒，紛紛愿以高價(jià)購(gòu)得明清瓷器。但這其實(shí)并不僅僅只是發(fā)生在我們現(xiàn)代哦，我們的老祖宗們也對(duì)明清瓷器的收藏情有獨(dú)鐘，早就在翻明清瓷器的“牌”了。
從文獻(xiàn)上看，把古瓷作為珍玩來(lái)收藏和欣賞，并形成風(fēng)氣，是從明代開(kāi)始的。據(jù)孔齊《至正直記》所記，元至正年間，杭州市面上就已出現(xiàn)新仿制的宋瓷，其“絕類(lèi)古官窯，不可不細(xì)辨也”。不過(guò)當(dāng)時(shí)官窯、定窯等“舊造”瓷器似乎還不大為人所重，即如孔齊所說(shuō)“不足為珍玩也”。到了明代，玩古漸成風(fēng)尚，“論窯器必曰柴汝官哥定”，宋瓷在當(dāng)時(shí)深得文人雅士的珍愛(ài)。明中葉以降，，彩瓷也得到新的發(fā)展。本來(lái)，在瓷器賞玩上，明早期還是以趙宋為貴，青花、五彩在當(dāng)時(shí)文人士子眼中是很俗氣的東西，明初曹昭在《格古要論》中對(duì)“青色及五色者”鄙之云“俗甚”。但到了嘉萬(wàn)間，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，特別是富甲天下、人文薈萃的長(zhǎng)江中下游地區(qū)，“士商相混”，風(fēng)俗奢靡，繪畫(huà)、書(shū)法、古董等成為流行的消費(fèi)時(shí)尚，“舊寸玩”（即永宣以來(lái)“近出者”）身價(jià)陡長(zhǎng)。成書(shū)于萬(wàn)歷后期的沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷二十六“玩具”條載:“本朝瓷器，用白地青花，間裝五色，為古今之冠。如宣窯品最貴，近日又貴成窯，出宣窯之上。蓋兩朝天縱，留意曲藝，宜其精工如此。然花樣皆作八吉祥、五供養(yǎng)、一串金、西番蓮，以及斗雞百鳥(niǎo)及人物故事而已。”由此可見(jiàn)明中晚期瓷器鑒藏風(fēng)氣已經(jīng)發(fā)生了變化，明代彩瓷在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)市場(chǎng)收藏的重要品類(lèi)。田藝衡在其《留青日札》更是提到“宣德之貴，今與汝敵，而永樂(lè)、成化亦以次重矣”，當(dāng)時(shí)宣德瓷器的價(jià)值竟然可與汝窯匹敵。到了清代，彩瓷更是受到熱烈的追捧，清人陳瀏在其著作《陶雅》中寫(xiě)道“世界之瓷以吾華為最，吾華之瓷以康雍為最。舊世界之瓷以質(zhì)樸為貴，新世界之瓷以彩畫(huà)為貴。”更是道出了明清彩瓷獨(dú)一無(wú)二的地位，就連乾隆皇帝對(duì)彩瓷收藏也極為推崇，在其畫(huà)作《弘歷是一是二圖》中我們也能看到到明代宣德的身影。由此可見(jiàn)，自明以來(lái)，明清瓷器在收藏品市場(chǎng)中就已經(jīng)炙手可熱了。
明清彩瓷深受收藏市場(chǎng)青睞，除了本身瓷質(zhì)精良，造型優(yōu)美，畫(huà)工研巧之外，紋飾也是明清彩瓷的一大亮點(diǎn)，其趣味性十足。明清瓷器陶瓷紋飾形象生動(dòng)，取材廣泛，不僅有皇權(quán)意志的體現(xiàn)，更有民意民心的反映，這些題材多來(lái)自人們生活中熟悉喜愛(ài)的事物，或在此基礎(chǔ)上加以想象構(gòu)成的形象，它符合人們的審美要求和風(fēng)俗習(xí)慣，“圖必有意，意必吉祥”是其裝飾的主題。幾何紋樣是明清時(shí)期瓷器上最常用的紋樣，其中龜背紋、方勝紋、如意紋等幾何紋樣表達(dá)了人們祈求事事順心的美好愿望。明、清各類(lèi)瓷器上動(dòng)物紋飾都作為一個(gè)極其重要的裝飾題材被廣泛采用，動(dòng)物圖案在這些瓷器上屢見(jiàn)不鮮。在這些動(dòng)物紋樣中，無(wú)論是飛禽、走獸、或者昆蟲(chóng)，無(wú)不包含著美好的寓意和吉祥的象征。通過(guò)物象、諧音、巧妙地組合，表達(dá)人們美好的愿望、吉祥的祝福、美好的追求、心靈的期待。我們來(lái)用蝙蝠舉個(gè)“栗子”:在我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)發(fā)展中借用“蝠”與“福”字的諧音相同，將蝙蝠的形象視為美好幸福的象征。而蝙蝠紋樣與馬的紋樣組合，稱(chēng)為“馬上得福”;裝飾畫(huà)面中間有團(tuán)壽字，其外圍裝飾以四只飛行的蝙蝠，稱(chēng)為“五福捧壽”;在器物上裝飾紅顏色的蝙蝠，其諧音為“洪福”或者是“洪福齊天”等吉祥寓意。植物紋樣也經(jīng)常與動(dòng)物紋樣組合，比如由菊花和鶴鶉、山石、楓葉的組合寓意“安居樂(lè)業(yè)”;菊花與九只鶴鶉的組合寓意九世同居，表達(dá)了安居樂(lè)業(yè)、福壽雙全、子孫滿(mǎn)堂、合家團(tuán)聚的美好祝福;菊花與蛔蛔的組合一蛔蛔立于菊花之上，寓意官居一品。
故宮博物院藏道光 粉彩“五福捧壽”
故宮博物院藏乾隆 粉彩“安居樂(lè)業(yè)”圖
在明清彩瓷紋飾中，具有開(kāi)創(chuàng)意義的應(yīng)該算是山水畫(huà)在瓷器上的運(yùn)用了。山水類(lèi)紋飾裝飾在瓷器上最早見(jiàn)于金代磁州窯的瓷枕上，景德鎮(zhèn)瓷器上最早以山水為裝飾題材出現(xiàn)在元青花上，但是這時(shí)只是在人物畫(huà)的背景作為陪襯而已，不見(jiàn)單純的山水圖，獨(dú)立意義的山水紋飾自晚明大量涌現(xiàn)。在明末之前，景德鎮(zhèn)瓷器幾近不畫(huà)山水，而一至晚明，官窯衰敗，民窯興起，景德鎮(zhèn)瓷匠深受文人畫(huà)家的影響，甚至一些文人畫(huà)家親自參與瓷器的創(chuàng)作，在瓷器上大量以山水紋飾進(jìn)行裝飾，而這時(shí)版畫(huà)的盛行、畫(huà)譜的大量刊行，更為山水紋飾的涌現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件，如當(dāng)時(shí)非常流行的就有《顧氏畫(huà)譜》、《唐詩(shī)畫(huà)譜》、《芥子園畫(huà)傳》、《十竹齋畫(huà)譜》等。入清，瓷畫(huà)山水在康熙時(shí)期達(dá)到“鼎盛”，主要以青花為主，而且其藝術(shù)成就為歷朝最高！康熙山水畫(huà)立體感極強(qiáng)，遠(yuǎn)山近景，虛實(shí)有度，布局疏落有致，層次分明，有縱深的視覺(jué)效果。至乾隆以后，瓷畫(huà)山水依然流行，但此時(shí)取而代之的是粉彩和淺絳彩。瓷畫(huà)山水因其典雅秀麗、意境深遠(yuǎn)、韻味十足深受人們的喜愛(ài)，所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，瓷畫(huà)山水確有“明心見(jiàn)性”之功能。
宋代米芾山水圖
美國(guó)觀(guān)鷺園舊藏山水圖瓶
人物紋飾是明清瓷器裝飾的重要主題。明清瓷器上人物紋飾繁多，佛、道、儒、世俗人物皆備，這些人物并非虛構(gòu)，多以歷史典故或者傳奇故事中的人物為藍(lán)本。中國(guó)出現(xiàn)過(guò)很多杰出的歷史人物，給人們流下了許多膾炙人口的傳奇故事，許多有關(guān)歷史人物的故事被載入正史或編成白話(huà)小說(shuō)和戲曲，瓷畫(huà)匠根據(jù)這些人們流傳甚廣的故事創(chuàng)作了許多符合人們生活意趣的精美瓷器。元代雜劇盛行，在元青花上就有繪有“三顧茅廬”、“鬼谷子下山”等故事題材。到了明代帶有插圖的小說(shuō)、唱本和戲曲劇本大量流行取材范圍不斷拓寬，明代前期歷史人物紋飾不多，線(xiàn)曲小說(shuō)人物更為罕見(jiàn)。嘉靖前后逐漸增多，到了晚期，版畫(huà)興起，帶動(dòng)了戲曲小說(shuō)人物的發(fā)展，瓷器上以此為裝飾的較為風(fēng)靡，其題材多取自《西廂記》、《牡丹亭》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等。如清康熙朝瓷器中繪大量采用歷史人物故事，其中以描繪戰(zhàn)爭(zhēng)題材的所謂“刀馬人”最為名貴，有五霸戰(zhàn)爭(zhēng)、火燒赤壁、大鬧長(zhǎng)坂橋等等。
上海博物館藏康熙 五彩“哪吒鬧海”圖
故宮博物院藏康熙 青花“空城計(jì)”圖盤(pán)
