文 ｜ 柳子卿
孔曰成仁，孟曰取義，孔孟之道，封建士大夫之道也，封建士大夫之道即仁義之道也。故聞古之人廢生而存義者未嘗少焉，然則余不敢茍同。
余觀夫仁義之道，多為無損家國之禮，誓死以報之于君王等云云，此吾所下之者也。仁義之道，古之人亦未嘗明也，況今人乎。人之壽元得之于親豈可妄自輕言，孝之道當以為處事力行之根本，唯唯它爾皆可否，此吾之信也。所謂仁者，當以君子之道為最善，以禮為先，以德為守，以鴻儒為伍，以孟氏為芳鄰，此之謂君子之道也。仁義之道，不可謂存生殺生之法，當以君子之道行君子之事，吾以此為仁之精要也。
何以為仁，吾嘗思之而多不可得。若聞友有疾在腹中，采折山林草藥烹以為藥石，服之；若又聞友貧無所食，乃捕山間禽鳥以果腹。若以仁義論之，其自不必言也，友疾則求，友貧則濟，實乃佳。山間之草藥，林間之禽鳥，生于天地之間，無有所損，今逢大劫，身死人手，誠可謂殺生以成仁，吾為友則廢仁，實以其之仁，換彼之仁，孔孟之道則無所至，反推崇備至爾，吾深以為此之弊也。
一山一林，一枯一榮，自然之遷也。非單以人之一家之言獨論仁義哉。故孔孟之道乃一家之道也，安能以此定仁義之禮也，所謂求生以害仁，殺生以成仁實乃小矣，故常有殺其之生以成彼之仁也，此誠非成其仁，不過寥寥果腹求生爾，所謂殺生不可謂大小，一花一草，一禽一獸，一人一君王，雖殊類各異，當其同歸爾，仁義亦非有大小之界也，以此觀之，則古今難有仁人者，悲夫。
嗟乎，孔孟之仁義之道非大乘之道也，志士仁人亦實難求之，故無所謂仁義之道也，獨不妨以君子之道為鑒，慎獨謹行，以百善之孝道為先，此誠人之道也，吾尚可達之。
但行君子之道，察納雅言，以侍雙親，此為仁者，吾深以為然。
END.
