“善只會在自由中綻放。它不會在“說服”的土壤中生長，也無法被強迫，也不是追求回報的結果。只要存在任何模仿或者服從，它就不會顯現。只要有恐懼她就不會存在。善是通過行為體現的，而這樣的行為是基于敏感。善是在行動中表達的。整個思想運動都不是善。思想這個復雜的東西需要被理解，而正是這個被理解，讓思想意識到自己的局限性。”（摘自《教育就是解放心靈》P3）
只有感知才是最真實的，但是我們總是用理性壓抑感知。從孩童時代，我們就是感知的動物，直到成年，我們被教育成為更純正的理性的人，卻離善越來越遠。最近有篇文章的標題大意如此：我們的教育在培養比貪官更可怕的利己主義者。我不想特別評價，只想摘錄。
“善-為了大道至善之美，自由是必不可少的”，這是對“善”深層次的解讀。新華字典對“善”的解讀是：心地仁愛，品質淳厚；好的行為、品質；高明的，良好的；友好，和好。
比較不難發現，善并不是我們平時所理解的“善良”，不是經由對客觀的評估，對利弊過失的考量做出的一個行為。但是我確信只有自由才有機會綻放出“善”，只有自由才能滋養敏感的心智，從而有了由心而發的行為，“人之初 性本善”，也許這只有在幼小的孩子身上才會發生不經由大腦，只發在內心的善行，但成人能夠理解這種善行的人又有多少，呵護善需要自由，而缺乏自由的教育環境無法孕育出真正“至善”的人。
善沒有對立面。為了善而與惡進行斗爭，這并不是善；對模式機械式的遵守也是膚淺的，并不是善；經過利弊評估后產生的動機和行為，也不是善。通過否定善所不是的這些方面，才有可能理解善，善也才有可能出現。善是通過行為和行動，是在關系中體現的。發乎于天性中愛的呈現，才可能稱之為“善”，它不是指向一種行為，而是這種行為發生后建立的關系所展現出來的美好。善沒有對立面，善就是一種完美的呈現，一種合一的境界。沒有強弱、貴賤和高下之別，卻有陰陽互補的美妙之意。
善本質上就是沒有自我，沒有分辨你我之別，也不跟隨行為的慣性而為之，善只在行為當中。當然，無為而為，也會是一種善。人的行為總是建立在預期之下的，而預期是基于我們累計的知識做出的判斷，這時候我們是為了“善果”而為，比如大肆宣傳的公益活動，這并不是善，最多只是偽善。
有時候真正的善，也可能會被看作是“惡”，那是因為太多人誤解了“善”。正確的行為是最難的事情。因為，我們無法做到無我，不受名利和世俗的偏見的影響而為之。我們的行為都是基于經驗和知識，無論知識還是經驗都在不斷地更新，不斷地累計，隨大流是最容易的，從而我們因為學習和模仿，越來越機械化。那些層層疊疊的知識和經驗，慢慢地幻化為一根根繩索，束縛了我們的心智，甚至感知，那依托于之上的行為也必然是機械化的。
為了達到善的美好，自由是必不可少的。為了追求自由而自由，也是不自由的，放下一切的跟隨的追逐，讓自由慢慢地生發出來。“學習”和“模仿”是我們不自由的核心，帶著質疑去了解種種知識和經驗，帶著最原始的能力去感知萬物，避免知識和經驗的阻攔，用感知去行動，在行動去建立關系，并持續的感知，一切的知識和經驗都是二手的，唯有感知是自己。
你必須去發現自由，別人無法告訴你，無法傳授給你，你也不能從榜樣那里學到它，因為那樣就成為了模仿和服從。那么你就完全失去了自由，而善就不存在了。向自己的感知學習，你就會遇見通往自由的坦途。
