如果沒(méi)有調(diào)伏自心，人生的煩惱無(wú)窮無(wú)盡。
這不是一句雞湯。
以前一直以為，人之所以有煩惱，是某些外在條件的不具足。比如，經(jīng)濟(jì)條件差、時(shí)運(yùn)不濟(jì)、遇人不淑等等。因此，我們常會(huì)幻想：“如果我能如何如何，就不會(huì)有那么多煩惱了。”
如果我能努力拼幾年，賺夠錢(qián)，把房子買(mǎi)了，就不會(huì)有那么多煩惱了；
如果我能抓住這次機(jī)會(huì)，創(chuàng)業(yè)成功，就不會(huì)有那么多煩惱了；
如果我能再熬幾個(gè)夜，把這個(gè)重要的項(xiàng)目搞定，就不會(huì)有那么多煩惱了；
如果我能表現(xiàn)再好一點(diǎn)，在今年升職加薪，就不會(huì)有那么多煩惱了；
……
果真如此嗎？
這些人人心心念念欲求而不得的東西，真的是煩惱的緣由嗎？
我逐漸意識(shí)到，煩惱的問(wèn)題，是無(wú)法靠努力改變外在條件而得到圓滿(mǎn)解決的。原因有四：
一，煩惱的對(duì)象永遠(yuǎn)在不斷變化或升級(jí)
比如買(mǎi)房，以前為買(mǎi)不到房而煩惱，好不容易買(mǎi)到了，還沒(méi)高興多久，馬上又會(huì)有新的煩惱：小房子該換大房子了，老房子該換新房子了，外環(huán)該換到中環(huán)或內(nèi)環(huán)了，孩子要上學(xué)該換學(xué)區(qū)房了……
比如工作，以前為月薪五千而煩惱，好不容易升職加薪了，翻倍漲到了一萬(wàn)，馬上又會(huì)有新的煩惱，看看同事買(mǎi)了幾萬(wàn)的名牌包包，看到朋友又去了歐洲雙飛十日游，看到閨蜜曬了支付寶年終幾十萬(wàn)的購(gòu)物賬單……
當(dāng)一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)，立馬就會(huì)有一個(gè)新的目標(biāo)跳出來(lái)，制造出一堆新的煩惱。
從唯物辯證法角度來(lái)看，人生屬于復(fù)雜的事物，必然存在著許多矛盾。當(dāng)主要矛盾得到解決時(shí)，次要矛盾會(huì)自動(dòng)升級(jí)為主要矛盾。
在生活中，我們常常會(huì)以為，只要解決了主要矛盾，煩惱就會(huì)消失了。很顯然，這只是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)。
二，對(duì)同一對(duì)象而言，煩惱的分量總是遠(yuǎn)大于快樂(lè)
如果我們多留心自己的感受，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)悲傷的事實(shí)。
比如考試。高考或中考之前的兩三年里，我們大多數(shù)時(shí)間都會(huì)處在焦慮、緊張、壓力重重的負(fù)面情緒中。如果最終考砸了，煩惱自不必說(shuō)。即使是考得很好，“我的努力得到了回報(bào) / 我為自己的表現(xiàn)而自豪”之類(lèi)的喜悅，能持續(xù)多久？大多數(shù)都僅限于高三畢業(yè)后的那個(gè)暑假吧。
比如我們做項(xiàng)目，辛苦了大半年，熬了許多個(gè)通宵，最終大功告成。最開(kāi)心的，莫過(guò)于慶功宴的時(shí)候。等到第二天酒醉夢(mèng)醒，喜悅的情緒便慢慢淡去，我們拍拍肩上的塵土，又得轉(zhuǎn)身踏上新的征程。
“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！睙篮涂鞓?lè)也是類(lèi)似，一分鐘的快樂(lè)，可能需要十年苦熬的煩惱來(lái)兌現(xiàn)?？鞓?lè)的感受之短，和之前經(jīng)歷的煩惱過(guò)程相比，往往顯得微不足道。
更讓人沮喪的是，快樂(lè)并非煩惱的盡頭，快樂(lè)也永遠(yuǎn)不會(huì)以補(bǔ)償痛苦的形式出現(xiàn)。比如《活著》里的福貴，痛苦可以從頭到尾充滿(mǎn)人的一生，而快樂(lè)卻可以永遠(yuǎn)缺席。
三，原本煩惱的對(duì)象，在解決之后，可能仍然是煩惱
始終記得王爾德說(shuō)過(guò)的這句話(huà)：
“人生只有兩種悲劇，一種是得不到自己想要的，另一種是得到。”
簡(jiǎn)言之，“求不得”是苦，“求得了”也是苦。
比如，費(fèi)盡心力追求心目中的男神或女神，經(jīng)過(guò)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，過(guò)五關(guān)斬六將，好不容易得償所愿。原以為此后必將人生圓滿(mǎn)，永無(wú)煩惱，現(xiàn)實(shí)卻是，男女神們紛紛在柴米油鹽中墮入人間，朝夕相處的快樂(lè)，似乎還比不上當(dāng)年“求而不得”時(shí)男女神們偶爾給的一點(diǎn)小曖昧來(lái)得甜蜜。
比如，中國(guó)的前首富陳天橋，曾坐擁600億身家，是無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)者心目中的終極目標(biāo)。陳天橋本人卻在經(jīng)歷了首富的巔峰榮耀之后，感嘆到：“對(duì)于首富的稱(chēng)號(hào)，我一點(diǎn)也不感興趣了?！?/p>
這就好比是武林高手，總是力求天下第一。擁有主角光環(huán)的極少數(shù)幸運(yùn)兒，在華山論劍挫敗天下群雄之后，很少會(huì)忘情狂喜，而是會(huì)拔劍四顧心茫然，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
李宗盛唱道：“越過(guò)山丘，才發(fā)現(xiàn)無(wú)人等候?！?/p>
我們奮力翻越著一座座山丘，以為煩惱就是山丘，只要跨過(guò)就好。只有跨過(guò)之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原本期待的山那頭的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的樂(lè)土，其實(shí)不過(guò)是另一片貧瘠和荒涼。
四，有一些煩惱，是無(wú)論如何都無(wú)法避免的
比如，離別之苦?！笆郎蠜](méi)有不散的筵席”，人與人之間，必將分離。即使是自己和過(guò)去的自己之間，也會(huì)日漸疏離。
比如，生老病死。沒(méi)有人能阻擋不期而至的疾病的侵襲，也沒(méi)有人能逆轉(zhuǎn)垂垂老去的必然過(guò)程。
從哲學(xué)的角度來(lái)看，人的理性是有限的，當(dāng)有限的理性遇上無(wú)限的非理性，又同時(shí)生起“非搞清楚不可”的愿望時(shí)，荒誕就會(huì)出現(xiàn)?！坝豢芍?，荒誕主義之苦，是每個(gè)孜孜不倦的求知者的夢(mèng)魘。
從佛學(xué)的角度來(lái)看，世事無(wú)常。一切和合事物在剎那剎那地變化。美好的東西，總是短暫而脆弱。一個(gè)瞬間，一次意外，就會(huì)讓好不容易維持住的幸福分崩離析。這是每個(gè)人都不得不面對(duì)的，無(wú)常之苦。
再來(lái)看，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由，能對(duì)治以上的四種煩惱的原因嗎？
馬云是有發(fā)言權(quán)的。他在某次采訪(fǎng)中說(shuō)：
“本來(lái)以為企業(yè)做大了，可以抽抽雪茄、逛逛街、曬曬陽(yáng)光，可是我沒(méi)有想到的是，公司做大以后會(huì)這么累。走上了做企業(yè)的路后，我覺(jué)得永遠(yuǎn)都活在糾結(jié)之中，永遠(yuǎn)活在痛苦之中，過(guò)去的事完成了，忘了，但下一個(gè)事兒又來(lái)了。”
顯然，我們?cè)詾榈?，?cái)務(wù)之后的“自由”、“放縱”、“無(wú)憂(yōu)無(wú)慮”，只不過(guò)是跨越山丘后的那片幻想中的樂(lè)土罷了。
馮唐說(shuō)的更直白：“我深刻感到眾生皆苦?！?/p>
當(dāng)初聽(tīng)到這句話(huà)時(shí)，以為只是名人的惺惺作態(tài)。直到我開(kāi)始慢慢思維煩惱的成因，想象不同狀態(tài)下的人們各自的心境之后，才越來(lái)越對(duì)“眾生皆苦”感同身受。
羅素也說(shuō)過(guò)：“對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情?！?/p>
我曾以為，這句話(huà)里所說(shuō)的“人類(lèi)的苦難”，特指那些陷在貧窮、疾病、厄運(yùn)的泥沼中的人群，如今我才意識(shí)到，“苦難”所指向的，是我們所有人。
影視劇里演到悲劇時(shí)，常會(huì)聽(tīng)到這樣的臺(tái)詞：“為什么老天爺要這樣對(duì)我？”、“為什么悲劇偏偏就發(fā)生在我的身上！”
——不為什么，因?yàn)槿松膶傩?，本就是苦啊?/p>
有人會(huì)問(wèn)，為什么要寫(xiě)那么多的煩惱，這么多的負(fù)能量，是不是心態(tài)有問(wèn)題？
在我看來(lái)，只有直面煩惱，承認(rèn)煩惱的存在，了解煩惱的成因，才能最終對(duì)治煩惱。
你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人。同理，你也永遠(yuǎn)無(wú)法幫助一個(gè)明明滿(mǎn)心煩惱卻假裝正能量爆棚的人。
羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后，依然熱愛(ài)生活?！?/p>
“生活的真相”，就是苦。
然而，理解“生活是苦”，絕不意味著悲觀(guān)厭世，或是消極避世。
逃避，和逃避的極端形態(tài)——自殺，都不能解決煩惱的問(wèn)題。
從佛學(xué)上來(lái)說(shuō)，自殺等于自愿放棄了暇滿(mǎn)人身的難得機(jī)會(huì)，還造下殺業(yè)，將會(huì)墮入惡趣，受更痛苦的煎熬。
理解“生活是苦”，也不意味著鼓吹“及時(shí)行樂(lè)”。
樂(lè)，是無(wú)法對(duì)治煩惱的?？桃獾男袠?lè)，能帶來(lái)片刻的歡愉，但歡愉之后，將出現(xiàn)巨大的空洞，痛苦也會(huì)立馬以更猙獰的方式回歸。
比如人們常用的解決煩惱的方法：喝酒。
“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！?/p>
“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！?/p>
——只會(huì)愁上加愁。
同樣的，通過(guò)“喪系”、“懶系”、自我放縱、墮落而獲得的短暫的快樂(lè)，之后也會(huì)受到痛苦的反噬。
因此，以追求感官快感的方式，是無(wú)法逃離煩惱的魔爪的。
唯一的方法，是正面作戰(zhàn)，看看煩惱的生滅過(guò)程中，到底隱藏著些什么。
《一代宗師》里，葉問(wèn)找到丁連山，想看八卦門(mén)的“宮家六十四手”。丁連山說(shuō)：“人生最難看破的只有四件事兒：生死、是非、成敗、榮辱。其實(shí)就一個(gè)字：我。”
我們真正看不破的，不是外在的事物，而是“我”。
什么是“我”？
我們所苦苦追求的，到底是自己想要的，還是因?yàn)閯e人都在追求而隨大流的？
我們所感受的快樂(lè)，是真正能讓自己得到平靜和安心的，還是因?yàn)樗它c(diǎn)贊而讓自己的虛榮得到滿(mǎn)足的？
當(dāng)我們賺到更多的錢(qián)時(shí)，會(huì)讓我們感到經(jīng)濟(jì)壓力更小，還是讓我們產(chǎn)生要賺更多錢(qián)的貪欲？
當(dāng)我們的事業(yè)節(jié)節(jié)高升時(shí)，會(huì)讓我們逐漸找到適合自己的定位，還是讓我們?cè)诼殘?chǎng)政治里變得更不擇手段？
當(dāng)我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，是讓我們變得更謙卑、更理性，還是讓我們變得更武斷、更焦慮？
當(dāng)我們的年紀(jì)不斷增長(zhǎng)時(shí)，我們對(duì)身邊的人是變得更平和、更寬容，還是會(huì)變得更不耐煩、更易怒？
這些問(wèn)題的答案，并不能直接回答“什么是我”的問(wèn)題，但可以幫助我們意識(shí)到，原來(lái)決定我們是否煩惱的，不是生死、是非、成敗和榮辱，而是“我”。
在黃易的《邊荒傳說(shuō)》里，燕飛和孫恩的兩次決戰(zhàn)里，屢次提到“執(zhí)假為真”。在以破碎虛空為目標(biāo)的孫恩看來(lái)，世間的一切爭(zhēng)斗，都是“執(zhí)假為真”。
我們總是聚焦于他人和自己的存款、房產(chǎn)、職位、顏值，并讓自己的情緒隨之起伏，焦慮、緊張、嫉妒、傲慢、竊喜、自卑……
離我們最近的、和我們朝夕相處的“內(nèi)心”，卻很少被人關(guān)注。內(nèi)心情緒的起伏，有多少是因?yàn)樽晕业呢?、嗔、癡在作祟，貪念、嗔心和無(wú)知，貢獻(xiàn)了多少無(wú)謂的煩惱。
這，就是“執(zhí)假為真”。
正因如此，我們大多數(shù)人，操勞一生，忙碌一生，奔波一生，創(chuàng)造了多多少少的財(cái)富，取得了大大小小的成就，卻都不約而同地，讓煩惱占據(jù)了我們大部分的人生。
目標(biāo)本身就設(shè)錯(cuò)了，煩惱又怎么可能會(huì)減少呢？
人是很容易被表象迷惑的，對(duì)很多看上去“顯而易見(jiàn)”的問(wèn)題，常常會(huì)疏于思考。
比如我們大多人都默認(rèn)，隨著生存條件的越來(lái)越好，我們自然會(huì)越來(lái)越幸福。
只有像《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這樣的試圖探究本質(zhì)的書(shū)，才會(huì)告訴我們：從整體來(lái)看，無(wú)論是農(nóng)業(yè)革命，還是科技進(jìn)步，都沒(méi)有讓人類(lèi)幸福感得到增加。
“智人在地球上的所作所為，實(shí)在沒(méi)有太多令人自豪。雖然我們主宰了環(huán)境、增加了糧食產(chǎn)量、蓋起城市、建立帝國(guó)，還創(chuàng)造了無(wú)遠(yuǎn)弗屆的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，但全球的痛苦減少了嗎？一次又一次，雖然整體人類(lèi)的能力大幅提升，但卻不一定能改善個(gè)別人類(lèi)的福祉?！?/p>
科學(xué)確實(shí)很好，很強(qiáng)大。遺憾的是，科學(xué)從不把煩惱作為研究的對(duì)象，也很難為人類(lèi)提供對(duì)治煩惱的解決方案。
回到本文觀(guān)點(diǎn)：“如果不能調(diào)伏自心，人生的煩惱無(wú)窮無(wú)盡?！?/p>
再啰嗦一次：這不是一句雞湯。
所謂“調(diào)伏自心”，雞湯會(huì)告訴你，要懂得滿(mǎn)足，要控制欲望，要知足常樂(lè)；快樂(lè)來(lái)自?xún)?nèi)心；我心光明，xx就不會(huì)黑暗；等等。
在我看來(lái)，真正的“調(diào)伏自心”，并不是這些空洞而無(wú)用的口號(hào)，而是一段漫長(zhǎng)而艱難的修行過(guò)程。修行的目標(biāo)，不是讓內(nèi)心能感受到更多的快樂(lè)，而是讓內(nèi)心變得更波瀾不驚。
讓內(nèi)心變得波瀾不驚，不是讓內(nèi)心變得麻木、愚鈍、冷淡，直到心如死灰；而是讓內(nèi)心通過(guò)智慧的提升，認(rèn)清事物的本質(zhì)，逐漸遠(yuǎn)離無(wú)知，從而擺脫由無(wú)知所引發(fā)的無(wú)窮無(wú)盡的煩惱。
這個(gè)方式，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)很難，需要拆解成幾步：
第一步，確認(rèn)煩惱的存在。
想要解決煩惱的問(wèn)題，首先得從根本上意識(shí)到苦。
生而為人，沒(méi)有任何跡象表明我們是來(lái)塵世享福的。人生是苦，眾生皆苦——經(jīng)典的文學(xué)作品，浩瀚歷史里無(wú)數(shù)人的往事，哲學(xué)思考中的各種跡象，無(wú)不指向這一共同的方向。
只有承認(rèn)煩惱確實(shí)存在，只有把煩惱當(dāng)成避無(wú)可避的敵人來(lái)認(rèn)真對(duì)待，才有希望建立起一點(diǎn)勝利的希望。
第二步，觀(guān)察煩惱的形態(tài)。
在生活中，多關(guān)心自己的內(nèi)心，多嘗試和自己對(duì)話(huà)。當(dāng)心情變?cè)銜r(shí)，別急著找外部原因，先認(rèn)真地內(nèi)視一番，到底是什么樣的煩惱在攪亂自己的心緒？
這煩惱長(zhǎng)的是什么模樣？體積有多大？之前生起過(guò)嗎？生起得頻繁嗎？頑固嗎？
知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。用心觀(guān)察自己的敵人，是戰(zhàn)而勝之的必經(jīng)之路。
第三步，思考煩惱的成因。
這次的煩惱到底從何而來(lái)？是什么原因?qū)е碌模?/p>
佛說(shuō)，所有的煩惱，其根源都是貪、嗔、癡三毒。
貪，是有情自體與環(huán)境的染著，即“我愛(ài)”。對(duì)名、利和世間一切可欲之物，生起“非得到不可”的心。
瞋，是對(duì)事物的厭惡而產(chǎn)生的仇視、怨恨、惱怒之心，即“我慢”。看別人不順眼，小事發(fā)脾氣，滿(mǎn)口臟話(huà)，暴躁易怒。
癡，是對(duì)一切事理的蒙昧，即“我見(jiàn)”，又作“無(wú)明”。不了解事實(shí)，或?qū)κ聦?shí)了解不正確，或認(rèn)識(shí)得不完整。無(wú)知愚昧，杞人憂(yōu)天，自尋煩惱。
所有的煩惱，都可以歸類(lèi)于三毒之中，無(wú)一例外。
仔細(xì)思考，自己的煩惱，究竟屬于其中哪一類(lèi)，才能對(duì)癥下藥。
第四步，逐個(gè)逐個(gè)滅煩惱。
找到了原因，?就嘗試著把這個(gè)煩惱干掉吧。
意識(shí)到自己的“貪”，就舍棄一分貪婪，降低一些預(yù)期，試著想想：“即使得不到，又有什么大不了的？”
意識(shí)到自己的“嗔”，就盡力把怒火壓下，換位思考，多思維對(duì)方的不易之處，多反思自己態(tài)度的蠻橫無(wú)禮。
意識(shí)到自己的“癡”，就收起傲慢和自大，把身段放下來(lái)，謙虛一點(diǎn)，多用點(diǎn)邏輯，多看看書(shū)，多動(dòng)腦。
煩惱能滅一個(gè)是一個(gè)，對(duì)于有些頑固的，如果當(dāng)時(shí)沒(méi)法滅除，留心記下來(lái)，看需要從哪方面繼續(xù)修行。
滅掉的煩惱，很可能過(guò)一陣子又會(huì)回來(lái)。別氣餒。記住煩惱出現(xiàn)的次數(shù)和原因，只要同類(lèi)的煩惱出現(xiàn)的頻率越來(lái)越低，就是進(jìn)步。
有些雞湯會(huì)說(shuō)：順從本心，找回初心。
這話(huà)從理論上是沒(méi)錯(cuò)的。但從實(shí)際來(lái)看，我們幾乎所有人的本心和初心，都早已蒙上了厚厚的塵垢，貪嗔癡三毒所帶來(lái)的習(xí)氣，早已成為了“心”的一部分，我們自以為感覺(jué)到本心和初心，其實(shí)只是和三毒如影隨形的“假心”而已。
要想把這三個(gè)煩惱源剝離，就仿佛刮骨療毒一樣，喊口號(hào)是沒(méi)用的，打雞血是沒(méi)用的，只有靠最堅(jiān)定的信心，像投身于絞肉機(jī)戰(zhàn)場(chǎng)一樣，和煩惱肉搏血拼、寸土必爭(zhēng)。
因此，調(diào)伏內(nèi)心，對(duì)治煩惱，絕不是一個(gè)朝發(fā)夕至的簡(jiǎn)單過(guò)程，甚至可以說(shuō)，它比我們?cè)谧龅?、想做的，包括?cái)務(wù)自由在內(nèi)的所有事情都要困難。
但我們?cè)谙蛑@個(gè)目標(biāo)的漫漫長(zhǎng)路上邁出的每一步，都是有意義的。
“怕什么煩惱無(wú)窮，進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜”。
