5、
皇上喜好儒術、文辭，對宣帝時期的政治，多有改變。上書言事的人，大多都得到進見，每個人都以為自己得到皇上的喜歡。傅昭儀和她生的兒子、濟陽王劉康，得到皇上愛幸，超過皇后、太子。太子太傅匡衡上疏說：
“臣聽說，治亂安危的關鍵，在于君王的用心要審慎。受天命而開創王朝的君王，務在創業垂統，傳之無窮。而之后繼承的君王呢，就要存心于繼承、弘揚先王之德行，而褒揚擴大其功業。當年周成王嗣位，一心一意學習文王、武王之道，以修養自己的身心，盛美的功業，都歸功于文王、武王，而不敢自專其名。所以上天欣賞他，鬼神護佑他。
“陛下您的盛德，就像上天一樣覆蓋大地，一心深愛您的子民，但是，天下仍然陰陽不和，奸邪未盡，為什么呢？就是因為您的大臣們沒有弘揚先帝之盛功，反而爭相說先帝的制度不可用！一定要變更先帝的制度，變了之后，沒法施行，又再改回去。所以群臣互相指責，下面的官吏人民不知道該聽誰的。
“臣內心非常痛恨，國家拋棄已有成效的制度，而做紛亂的更張，希望陛下詳覽統業之事，留神于遵守先帝之法制，弘揚先帝之功業，以定群下之心。《詩經大雅》說：‘無念爾祖，聿脩厥德。’懷念您的祖先，弘揚他們的恩德，這才是至德之本。《詩傳》說：‘審好惡，理情性，而王道畢矣。’能審查自己的好惡，理順自己的性情，王道就在其中了。而治理自己的性情，就是要注意，自己什么地方太過了，什么地方又有所不足。所以，聰明通達的人，要警惕自己不要太明察秋毫（不能寬容別人）；寡聞少見的人，要警惕自己不要太閉塞（被人蒙蔽）；勇猛剛強的人，要警惕自己不要太狂暴（容易傷害他人）；仁愛溫良的人，要注意自己不要太優柔寡斷（不能決斷）；恬淡安舒的人，要注意自己不要有拖延癥（耽誤大事）；胸襟廣闊的人，要注意自己容易遺忘（沒把事情放心上）。總之，一定要審查自己該注意的性格缺點，時刻告誡自己，改正自己，然后能致中和，恰到好處，巧偽之徒，才不敢結黨營私，希求幸進。希望陛下注意！這才是尊崇圣德之道。
“臣又聽說啊，家室之道修，則天下之理得。所以《詩經》開篇，從《國風》開始（講封國的風土習俗），《禮經》呢，從將加冠的成人禮和婚禮開始，這都是性情之原。人倫之本，本于冠禮和婚禮，正是端正本源，防患于未然。所以，圣王必須在皇后與嬪妃之間，嫡子與庶子之間，分別清楚，這是帝王之家內部的大禮。地位卑賤的，不能逾越地位尊貴的，后到的，不能逾越先來的，這就是統人情而理陰氣。
“尊嫡子而卑庶子之禮，嫡子成年，在行冠禮的時候，在主階上進行，用甜酒祝福。其他的庶子，不能與他同列，這就是以嫡子為尊貴，使之立于無可置疑的地位。這不是虛禮，而是內心以他為與眾不同，而在禮儀上表現出來。圣人一動一靜，一舉一動，甚至悠游宴樂的時候所親近的人，其大小尊卑，也要有嚴格的次序，這樣全國人民自然就清楚了解，聽從教化，修養自己。如果該親近的人，反而疏遠；該尊貴的人，反而處于卑位，那么佞巧奸妄之徒，就伺機而動，以亂國家。所以，圣人要謹慎的防微杜漸，注意這些生禍的端倪，禁于未然，不因為自己的私恩，壞了國家的公義。正如《易經》所說：‘正家則天下定矣！’”
華杉說：
匡衡的奏折，讀者可以代入自己，就當這奏折是寫給你的，對照檢查自己的性格，是他所說的哪一類，該如何補正。性格即命運，修養自己，最重要就是要清楚自己的性格弱點，并時刻警醒。
6、
當初，漢武帝既成功堵塞了黃河瓠（hu）子缺口，并筑宣房宮于其上，后來，黃河又在北邊館陶缺口，沖出一條新河道——屯氏河——向東北流入大海，河的寬度和深度都與大河相等，所以也就順其自然，不再堵塞缺口。這一年，黃河又在清河郡靈縣鳴犢口缺堤，屯氏河沒有水，又斷絕了。
建昭元年（前38年）
1、
春，正月二十八日，天降隕石，落在梁國。
2、
三月，皇上行幸雍縣，祭祀五色帝廟。
3、
冬，河間王劉元被控濫殺無辜，廢黜王位，流放到房陵。
4、
撤除孝文太后（薄氏）的陵寢祀園。
5、
皇上行幸虎園觀看斗獸，后宮嬪妃都陪坐。有一只熊逃出圈外，攀著欄桿要上殿，左右、貴人、傅婕妤等皆驚慌逃走，唯有馮婕妤起立向前，當熊而立。左右武士上前，將熊格殺。皇上問：“人之常情，都驚懼逃走，你怎么還上前擋著熊呢？”馮婕妤說：“野獸抓到一個人，它就停止了。臣妾擔心熊沖到皇上御座跟前，所以上前擋住它。”皇上嗟嘆不已，對馮婕妤倍加敬重。而傅婕妤十分羞慚，從此與馮婕妤結下怨仇。（二十年后，傅太后誣殺中山馮太后，報了今日之恨。）馮婕妤，是左將軍馮奉世之女。
二年（前37年）
1、
春，正月，皇上行幸甘泉，祭祀天神。三月，行幸河東，祭祀后土。
2、
夏，四月，赦天下。
3、
六月，立皇子劉興為信都王。
