古代沒(méi)空調(diào)，為了在大熱的夏天里享受清涼，他們會(huì)在冬季把冰塊鑿下放入冰窖里備用。
這些有能力儲(chǔ)存冰塊的人家，被稱(chēng)為“伐冰之家”，一般是卿大夫以上的達(dá)官貴族。
《大學(xué)》里說(shuō)，伐冰之家，就不要養(yǎng)牛羊了。為什么不養(yǎng)呢？因?yàn)槿绻_(dá)官貴族養(yǎng)牛羊，那些以養(yǎng)牛羊?yàn)樯钠矫窬蜎](méi)有活路了。
本地有一個(gè)自發(fā)形成的廢品回收市場(chǎng)，老板多數(shù)都是外地人。問(wèn)他們?yōu)槭裁床蛔鰟e的生意，他們說(shuō)，不是沒(méi)做過(guò)別的生意，但那些體面一點(diǎn)或利潤(rùn)大一點(diǎn)的生意，都有本地人做，出門(mén)在外人生地不熟的他們競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)本地人。只有“收破爛”這一行別人不屑于做，才給了他們一絲機(jī)會(huì)……
現(xiàn)如今的“伐冰之家”，如果進(jìn)軍“廢品回收”行業(yè)的話……想必會(huì)是“一鯨生，萬(wàn)物滅”、“一鳥(niǎo)入林，百鳥(niǎo)壓音”的結(jié)果了。
站在“蓄牛羊”者的立場(chǎng)，我們唾罵“蓄牛羊”的“伐冰之家”的貪婪。若站在割草賣(mài)錢(qián)的更底層立場(chǎng)，“蓄牛羊”者又成了他們眼中的“伐冰之家”。
那么此時(shí)的“蓄牛羊”者能不能為“割草賣(mài)錢(qián)”的底層人留下一線生機(jī)呢？
“給別人留條路”，在自己作為弱者時(shí)用來(lái)要求別人，在自己作為強(qiáng)者時(shí)用來(lái)要求自己，這才合理。
“伐冰之家”不蓄牛羊，不是“不吃牛羊”，他們吃的牛羊從哪里來(lái)？肯定是從“蓄牛羊”者手中購(gòu)買(mǎi)了。
那么，假如他們買(mǎi)到了喂食“瘦肉精”的牛羊怎么辦？
呵呵！我相信“伐冰之家”會(huì)有一百種辦法找到“蓄牛羊”者的“軟肋”，有一千種辦法搞得他們欲仙欲死，而且大義凜然喜大普奔！
問(wèn)題是，“蓄牛羊者”敢嗎？
假如“伐冰之家”不僅“不蓄牛羊”，還不種大米，不榨食用油……該多好啊！
這里的“好”可不僅是解決吃的問(wèn)題，還有咱們前面說(shuō)的那個(gè)呀！呵呵，不多說(shuō)了，不然就犯忌諱了。
《大學(xué)》是成書(shū)于漢代的儒家的經(jīng)典著作，故而“伐冰之家，不蓄牛羊”應(yīng)該是儒人自我約束自我規(guī)范的道德要求。
但明朝以后《大學(xué)》又是科舉的必考內(nèi)容，“伐冰之家，不蓄牛羊”即從政不從商又應(yīng)該是對(duì)官員的強(qiáng)制要求。
不管是哪一種，這種觀念都是有利于社會(huì)健康穩(wěn)定，有利于經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的。
不容質(zhì)疑，古人思想有諸多局限性，儒家文化有諸多糟粕，全面繼承或徹底否定都是懶惰思想在作祟。
個(gè)人認(rèn)為，如果認(rèn)為儒家文化是黃金，那就盡力找出其中的糟粕；如果認(rèn)為儒家文化是垃圾，就盡力找出垃圾中資源。
據(jù)說(shuō)德國(guó)不允許高學(xué)歷從事低學(xué)歷的工作，即本科碩士不能賣(mài)菜做清潔工，在我看來(lái)這也是另一種形式的“伐冰之家，不蓄牛羊”。
細(xì)細(xì)想來(lái)，多少看似無(wú)解的矛盾問(wèn)題都是伐冰之家“蓄牛羊”引起的，從這個(gè)思路出發(fā)，困擾我們的無(wú)數(shù)難題必能迎刃而解，和諧發(fā)展復(fù)興也就指日可待。
不能多說(shuō)了，只希望“伐冰之家，不蓄牛羊”的觀念深入人心，也期待“不蓄牛羊”的伐冰之家越來(lái)越多！
