孔老夫子在《論語》的第二篇，開章明義地反對"犯上作亂"，犯上就是作亂。亂與有序相對，作亂就是破壞秩序；犯上，侵犯了上下的秩序。
所以說孔老夫子是想建立一個有序的社會，孔老夫子稱之為"和"。世事萬物在正反饋中滾滾向前，從道的這頭走向那頭，從開始走向結(jié)束。
一個自組織系統(tǒng)，會從上一個輪回的湮滅中開始新的輪回，然后無可避免地在正反饋中走向又一個湮滅。然而在一個自組織系統(tǒng)中，必然也存在著負反饋，維持著系統(tǒng)的平衡，保證了系統(tǒng)的存在。
孔老夫子在"禮崩樂壞"中，看到了新建秩序的可能，還看到了負反饋的存在，看到了維護秩序平衡穩(wěn)定的希望。新建社會秩序的負反饋是什么？內(nèi)在的仁義，外在的禮樂！
道之以德，以德治國。所謂的德，就是順應(yīng)天道，就是無為。這一點儒道同理。
道之以政，就是人治了，是有為治國。在孔老夫子和老子看來，只會助力正反饋，加快社會兩極分化，突現(xiàn)社會矛盾，顯現(xiàn)人性之惡。
道之以德，無為治國；然后再加一個負反饋：齊之以禮。O啦！
道之以政，必然的有善惡滋生。善自然多多益善，但惡就只能齊之以刑了。一定程度上，齊之以刑也是一種負反饋了；但有道之以政這個強大的正反饋加速器的存在，就顯得不夠看了。
道之以德，齊之以禮能使系統(tǒng)穩(wěn)定，社會和諧。但道之以政，齊之以刑卻會加快社會發(fā)展，在自組織系統(tǒng)形成之初，可促使走上強國之路。
后來老子看了看，認為事無可為，左右都沒辦法啊，于是出涵谷關(guān)，走了！于是走人的老子得到了后人的崇拜！
佛祖老師最終戰(zhàn)勝了內(nèi)心的正反饋，涅槃了！涅槃了的佛祖老師做了和尚，帶二千五百大小和尚跳出了萬丈紅塵。于是出家當和尚的佛祖老師受后人膜拜！
一心至力于建立社會新秩序的孔老夫子，帶三千弟子東奔西走、操勞一生。奔波一生的孔老夫子受后人崇拜，受后人膜拜，也不停地受后人批評甚至謾罵！
孔老夫子：我唯一偶像！
